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第93章（第1页）

这个历史哲学，孔子讲的是&ldo;才难&rdo;。

我们知道清代乾隆以后，嘉庆年间有个怪人龚定庵。

今天我们讲中国思想，近一百多年来，受他的影响很大，康有为、梁启超等等，都受了他的影响。

他才气非常高，文章也非常好，而且那个时候他留意了国防。

外蒙古、满洲边疆，他都去了，而且他认为中国问题的发生，都是边疆问题。

事实上边疆有漏洞，西北陆上有俄国，东面隔海有日本，将来一定出大问题，他也狂得很，作了一篇文章，也讲&ldo;才难&rdo;。

当时他说天下将要大乱，因为没有人才，他在文章中骂得很厉害，他说&ldo;朝无才相、巷无才偷、泽无才盗。

&rdo;连有才的小人都没有了，所以他感叹这个时代人才完了，过不了多少年，天下要大乱了，果然不出半个世纪，洪秀全出来造反，紧接着，内忧外患接连而来，被他说中了。

这就是说兴衰治乱之机，社会安宁的重心在人才。

不过龚定庵是怪人，不足以提倡。

他怪，出个儿子更怪，他儿子后来别号叫龚半伦，在五伦里不认父亲。

他更狂，读父亲的文章时，把他父亲龚定庵的神主牌放在一边，手里拿一支棒子，读到他认为不对的地方，就敲打一下神主牌，斥道：&ldo;你又错了!&rdo;这就是龚半伦，人伦逆子中的怪物。

前面一节我们提过，孔子的文化思想是&ldo;祖述尧舜，宪章文武。

&rdo;所谓祖述的祖，就是自古相承的一惯传统，孔子是承继尧、舜、禹这个一贯的思想。

宪章的内涵包括礼法、政治制度、社会礼仪、文化精神等等。

中国文化中的这些宪章精神都由文王、武王时代确立了牢固的基础。

老实说，我们现在留下来的中国文化的真精神，都是周代文化的精神，也就是孔子所弘扬的儒家思想。

前面从尧、舜而讲到周代，现在最后的结论讲到禹。

大禹和墨子

子曰：禹，吾无闲然矣!菲饮食，而致孝乎鬼神;恶衣服，而致美乎

黻冕;卑宫室，而尽力乎沟洫。

禹，吾无闲然矣!

我们研究孔子全部思想，他一直是推崇大禹的。

这里&ldo;无闲&rdo;的&ldo;闲&rdo;，就是现代文字的&ldo;间&rdo;字。

&ldo;无闲&rdo;就是没有办法可以挑剔，挑不出禹的缺点，&ldo;菲&rdo;是薄的意思，就是说禹自己的生活，非常清苦，自奉甚俭。

关于&ldo;致孝乎鬼神&rdo;这一点，牵涉到中国文化里的一个大问题。

这里的鬼神不是我们后世所讲的鬼神。

夏禹以后，中国文化里的宗教气氛非常浓厚，孔子、孟子也不例外。

春秋战国时候，诸子百家中，墨子对文化思想影响很大。

他不但&ldo;尚贤&rdo;、&ldo;尚同&rdo;且&ldo;尚鬼&rdo;、&ldo;尚天&rdo;。

说到这里，必须引伸说明一下墨子的思想，因为他和这一节大禹的文化有连带关系。

墨子在孔子之后，他的思想对当时的影响非常大。

中华民族几千年来，固然受了孔、孟思想很大的薰陶，但在无形中影响最大的，还有墨子的思想。

因为墨子的思想，经过演变，后来和中国的侠义精神合流，又另开一个局面。

就以我们中国文字中的仁义两字来说，仁字在外文中有同义字。

而侠义的义字，从墨子开始，特别强调，所谓路见不平，拔刀相助的精神，在外文中，还没有同义的字。

为了朋友，守信重诺，可以把自己的生命付出。

曾子所谓的&ldo;可以托六尺之孤，可以寄百里之命&rdo;的思想，就与墨子思想相同。

我们中国文化精神，受墨子这种思想的影响很大，普及于社会各阶层。

这是一个专题，在此只是提起大家注意而已。