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第149章 杀死无辜者（第2页）

，建立了经典物理大厦的基础。

但他和牛顿的不同之处在于，直到最后他也没有声称不可言叙述者就是他那些力学定律的“第一推动力”

，因为他谦卑地认为：

“那不是我能有资格去讨论的问题。”

没有人想到，从这种不起眼的谦卑中步入成熟的认识方法，最终会主宰如今的安赫学界。

也许从初代圣王的答案中，就留下了某种理性的种子：不要将任何一个答案视为绝对的真相，那也可能只是真相的影子。

而人类能够接近真相的前提，就是允许和承认谬误的存在。

所以相对于教士们而言，大部分学者在面对“第一因和第二因”

等问题时显得从容了许多。

既然这个问题无法证明也无法证伪，那他们就没有必要去勉强解答。

毕竟他们允许某个假设最终是错误的。

同时只要这个假设还没有被证伪，也就依然具有可借鉴性。

但是对于宗教化了的诸教团而言，灵素去向这个问题就显得致命了许多。

万一圣王留下的宇宙模型被证明是错误的呢？那么诸教团的合法性似乎也会跟着遭到动摇。

他们想让自己纂取权威，就必须将圣王塑造成权威。

结果经过上千年的神化，那个从一开始就在说自己只是在盲人摸象的人，反而成为了最不能犯错的人。

在圣王生前的一言一行中，如今已经滋生出了茫茫多的教义。

各个教派为其中的无聊细节争论不休，甚至为圣王加冕时穿了几层仪服的不同见解而分裂。

所以面对圣王可能的错误，哪怕这仅仅是一个未被证实的可能，他们也必须要去做出解释。

也有些教士将这称为启发，现代物理的发展为他们提供了新的视角和问题。

不能说他们的解释都是欺骗，毕竟这就是他们一贯的认知方式：几乎完全依赖直觉和灵感。

是与科学相对的非理性，却未必是错误的。

因为某些知识确实来自于灵魂深处“神秘火花”

的闪烁，神性一瞬而逝地复苏或降临。

某些人也许真的会感应到超验的存在，并说出他原本不可能拥有的见解。

只不过，没有经过检验。

用最恶意的猜测去冒犯，不能排除那些见解只是胡编乱造的可能。

所以在柯林看来，最后它们还是需要依赖科学。

但那些检验至今还属于最机密的部分，就不是如今的他可以接触到的信息了。

根据神学院报房中传输的材料，教士们在三年前对这个问题一致认可的解释是：人类可观测的灵素，只是从力量流溢过程中剥落的些许碎屑。

仅相对于这些碎屑，物质世界才显得像是一个独立的系统。