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第203章 论百家粗解（第1页）

“子圣文集（..）”

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论百家粗解

家国天下一场梦，活下来的是看戏人，死掉的是剧中角色，而立派创说的，就是圣人，圣人者，生则响于天地之间，死则传于万世之后。

儒家，讲究入世济人，修身，齐家，治国，平天下，恪守仁义礼智信，儒最早是一种官职，专职婚丧嫁娶的礼法仪式，因为孔子一开始是做这个的，谁让他牛呢，所以后世继承其思想的人，都称之为儒，儒家很复杂，很多变，最早的儒家也就是孔子的弟子那些，也是各有思想，孔子讲究有教无类，也就是说，我只教最根本的，怎么理解，全凭各人，后来孔子一死，人人皆称得其真传，甚至于荀子和孟子还针锋相对的搞出了性本恶和性本善两派。

秦始皇焚书坑儒，好像很暴行，其实有原因的，焚书，焚的是六国史书，因为他们不用秦小篆，还用六国文字，这怎么可以呢？人人皆有思故国之心，而六国文字无疑有激发这种心理的风险，屡教不改，以儒家抵制为主，那时候还没汉朝那么庞大，叫儒派，就是一些大儒和一些儒生联合抵制，而坑儒就是因为儒者们对于始皇帝的肆意谩骂和讥讽，还有骗了秦始皇的方士中有儒家的人，还有就是法家的代表人李斯为了除掉儒家，而进言，才导致事件发生，汉家的史书模糊诋毁了多少事情的真相，再说自己得位很正，也改变不了曾为秦朝亭长，食秦禄的事实。

说穿了儒最本质的思想就是以礼治国，做君子，讲规矩，他们儒的规矩就是要像过家家似的你来我往，向往周礼时代，想复周礼，这是根本不现实的，所以才有孔子周游列国而不得用，毕竟诸侯又不傻，此亡国之道，不是说他有害，而是说用了他国力衰退，会被别人灭国的，所以孔子晚年才跑去教学生了，我们所讲的儒家都是汉朝以后的，不过是统治者的工具，历朝都有改变，都说是圣人讲过的，其实不过是自己加的，一群虚伪迂腐之徒，只因吞并了法家，依附了刘邦，才有今天。

道家讲究出世红尘，后来又有了天人两派，不完全信天宗，但也差不多吧，人生在世，若浮尘飘零，百年之后，王城大旗变幻，这天下终归还是这天下，何需去救？这就是天宗归隐山林的原因，人宗不一样，路是人走的，道自在人心，人定胜天，不论胜负，也要杀出一条路，不为别的，只为心中之道，人道。

后来道家又分出了一家，阴阳家，阴阳家的理念就是，测算天命，顺应大势，以图在磅礴气运之中，求得长生，窥得天地至理。

他们就是所谓的先秦练气士，有些是招摇撞骗的方士，打着阴阳家的旗号罢了，真正的阴阳家修的是内丹术，而不是外丹术，他们都知道根本不存在所谓的不老仙丹，那不可能实现，他们练的外丹都是药丹，有种种奇妙作用，但是也得用奇珍异草为材料的，所以他们才会依附朝廷，因为朝廷就是天命在身，大势的代表，而且也只有朝廷，才有那个能力提供奇珍异草，总结一句话，骗人，我们是认真的，而不是糊弄一些有毒物品叫仙丹。

法家，法家最早在春秋时期就有，齐国的管仲尊王攘夷，九合诸侯，开法家先河，行图霸之事，与周礼时代不同，法家寻求务实，简洁，有效，设奖惩之法，今天也有所谓的法，跟法家早已是形同陌路，是两回事，所谓法，就是功必赏，过必罚，不阿贵，绳不曲，这是优点，后来代表人物有商鞅，韩非子等，缺点就是法理不近人情，乱世当用重点，和平盛世了，再用重典，只会导致灭亡，这点历史早有证明，最主要的是仓中鼠李斯不愿失势，放弃到手的权利，再加上儒家势力的反抗，在激化了这种缺点。

墨家，始祖是墨翟，师出儒家，因为他是底层的穷苦人，反感儒家的厚葬思想，也反感贵族中儒的所谓礼法，其实就是压迫黎民的特权，最经典的比如刑不上士大夫，礼不下庶人，是最早的平等思想代表，讲究兼爱非攻，锄强扶弱，力量不是用来毁灭的，而是用来守护的等，后来的秦朝反抗势力中，有很大一部分人是这些人，秦灭之后，他们也似乎丧失了存在的意义，就被历史所淹没了，汉朝的游侠，不过是断了传承的匹夫罢了。

兵家，始祖孙武，大名鼎鼎，威赫古今的《孙子兵法》就是其所著，其后的代表人物数不胜数，因为战争从古至今都未间断，学说主长杀伐之术，外交，政治等，涵盖全面，比如攻心为上，其次伐交，最下攻城，可见其谋略智慧，而不是仅限于如何杀人，因为杀人，向来都只是手段，而不是目的。

还有杂家，纵横家，小说家等，这里就不一一细说，因为不是特别大的流派，杂家号称取百家之精华，其实就是样样通，而不精代表人物为奇货可居的吕不韦，纵横家有两派，一派连横，一派合纵，合纵连横，合称纵横，张仪苏秦为两派代表人物，小说家多为据野史传闻，捕风捉影，写书立传，以求传颂后世。

后来，汉朝独尊儒术，罢黜百家，百家上不得庙堂，被迫转入暗地，继而经营民间，以图再复，再后来，后人就忘了前人最初的初衷，于是，就有了江湖，和江湖人。

二零一七年十二月二十四日