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第18章（第1页）

只有李白是没有进过隧道的人，他是从山上飞过去的。

因为他有一双翅膀，一边是酒，一边是诗，他可以凭借诗情酒力，从山上飞越而过。

终其一生，天真而光明，他是没有穿越过黑暗的人。

余光中先生的《梦李白》，我以为是当代诗中写得最好的。

余先生的诗说：&ldo;酒入豪肠，七分酿成了月光，三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。

&rdo;半个盛唐怎么能成于一人之口呢？那是因为这个人心大呀！

人终其一生，可以拥有很多职业，值得全心经营的只有一样东西，就是我们的生命。

我记得小的时候下围棋，开始学的时候，小心翼翼一个子点在那儿，啪，对手一个子跟上来，马上要紧紧地贴住，人家要再来封你一个眼，马上又紧紧地贴住。

所以刚开始学围棋的孩子，都是在那里&ldo;卷羊头&rdo;，就那一小块，卷到最后是什么，这就是牛角尖，整个棋盘其他地方都放弃了。

再往下学，师傅会教你，你先要挂子，先要谋篇布局，把整个的格局做起来。

一块死了，可以还有别的眼可以做活，你总归有几块是可以做的。

这是什么呢？这就是生命的坐标。

所以我以为，我们生命中最重要的不是当下的职业和目前取得的成绩，而是你的生命还有其他的可能吗？人的一生，可能性的价值永远比确定性的要大。

其实，当我们说&ldo;我就是什么&rdo;的时候，就意味着放弃了很多的梦想。

《论语》中说&ldo;君子不器&rdo;，器皿的器，说真君子不要把自己拘于一时，拘于一地。

我想&ldo;君子不器&rdo;包含两个概念：第一就是真君子，不要做一个固化的器皿，不再有新的造型；第二就是君子不要做一个小气之人，要大气。

很多概念我们都已经耳熟能详，但都真的做到了吗？很多时候，我们只是拥有了皮毛。

比如说，所谓&ldo;文化人&rdo;，按《周易》的说法，所谓&ldo;文化&rdo;，是&ldo;关乎人文，以化成天下&rdo;。

人文之&ldo;文&rdo;，原来通假花纹之&ldo;纹&rdo;，在《说文解字》上的意思就是观察世间百态，把百态云集，了然于心，再去广播天下，赋予它一个理念。

我们今天的文化最缺什么呢？如果让我说，今天是&ldo;文而不化&rdo;的时代。

有那么多作家、作者著作等身，但是所有这些文字意味着它的主人们一定臻于化境了吗？有那么多人著作等身，名片上的头衔很多，但是他可能仍然心有戚戚，斤斤计较，生命不从容，气概不坦然，情怀不深刻。

这种人很多！

在今天，拿一个博士的头衔，拿一个博士后的头衔，难吗？其实头衔什么都不代表，它不代表我们的胸怀和快乐。

所以，&ldo;文而化之&rdo;才是当今文化界的使命。

别把一生活成&ldo;符号&rdo;（2）

再比如商界。

其实在商界，恕我直言，大家都在追求富贵富贵，但普遍的现象是&ldo;富而不贵&rdo;。

富庶是容易衡量的，有金钱的标准摆在那儿，数字说明一切，但是不一定会带来生命的尊贵啊！

一个真正的富贵之人，内心会有一种气节，眉宇轩昂，他会表现出一种坦然淡定，他对社会会有一种深刻的悲悯，对社会有他自己持久的回馈，他会用默默的行动让内心获得快乐和安宁。

其实，这是生命的贵气。

文而不化，富而不贵，我们这个社会上，好多概念只进行到了一半。

这是因为什么呢？我想，在今天，我们真正需要的是一种生活方式，在对这种生活方式的学习和完善的过程中，每一个人最终找到自己。

对于自我的这种寻觅，可能是终其一生的一个历程。

比如陶渊明，他年轻的时候其实也想做官，他也满世界去找人打听，说：&ldo;聊欲弦歌，以为三径之资可乎？&rdo;我要养家糊口啊，谁能给我找份差事，让我有点&ldo;三径之资&rdo;，种种花糙？别人就推荐说，那你去做个县令，他说远的我可不去，人家说离你家很近，就是彭泽。

好，他就去了彭泽，当了几天县令以后就很不高兴，但是他又不敢走，要等薪水，说还是等结了账再走吧。