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第13章（第2页）

在《太史公自序》中，司马迁说到他的父亲司马谈在病中向儿子托付，说五百年有周公，五百年有孔子，而到今天又这么多年了，有谁可以继绝学，为往事作一种阐发呢？司马迁在父亲的床前涕泗横流地说，小子何敢让贤，这是历史的选择，自己是无法推卸的。

我觉得，这就是文人的使命，所以你&ldo;为往圣继绝学&rdo;，是对历史的交代；&ldo;为万世开太平&rdo;，是对未来的承诺。

今天的社会需要我们太多的人来改变，但那样一种&ldo;天地之心&rdo;、&ldo;生民之命&rdo;，它必须托付给一个健康的、有能力的、蓬勃的、有梦想的生命，这个生命本身不能是暗淡的、瘠薄的、脆弱的、消沉的。

我们每个人都应该在拥有了风发扬厉状态之后，才去担任那样的职责。

你创造，你快乐，你成就世界，世界也会成就你的生命！

给你的是情分，不给的是本分（1）

有很多人对我说，《论语》再好，它也是两千多年前的东西了，当今社会跟两千多年的那个时代已经完全不一样了。

所以他们就又了这样的疑问：当经典智慧和现实生活发生矛盾的时候，会不会有挫败感？会不会有怀疑、沮丧的时候？我说，当然人人都有他的怀疑和沮丧，但我们不能将其归咎于经典或现代给我们的理念。

孔子有一句话：&ldo;不怨天，不尤人，下学而上达。

知我者其天乎！

&rdo;当你真正了解了生命规律的时候，是没有任何理由可以去抱怨的。

你不把自己的生命交出去，你也不要指望哪一个经典来拯救你。

你不断章取义，不急来抱佛脚，哪有他人的智慧可以用来抱怨？只有感激。

我觉得，每个人在完成生命觉悟、修炼、自省的过程中，这个世界给你的都是情分，不给的都是本分，在本分的时候不要抱怨，是情分的时候要学会感恩。

用这样的心态去对待，每悟出来一点，它都是很美好的事情。

在困顿迷惑的时候，我相信泰戈尔说的一句话：&ldo;人向前走路，抬脚是走路，落脚也是走路，如果只抬不落，我们怎么往前走？&rdo;人的情绪总会有它的cháo起cháo落，你在迷惑的时候，会想到这是两个波峰之间的一个波谷，下一个波峰即将到来，所以凡是路总会走得过去的。

抱着这样一种心态去面对困顿，佛家有个境界，当世界无情时我多情，当世界多情时我欢喜。

欢喜之心一直在，没有什么迷惑走不过。

当这个世界给你情分的时候，当经典给你智慧的时候，你要学会感恩。

学会感恩，我们的心灵才得以获得重生的力量，然后我们才可能有一个博大的胸怀去回报，去爱这个世界，去平等地对待世间万物。

这就是儒家说的&ldo;仁&rdo;，墨家说的&ldo;兼爱非攻&rdo;。

百家之说异彩纷呈，各有自己的一种阐发。

墨家&ldo;兼爱非攻&rdo;，这是它的核心理念。

也许有人会说，儒家被各个朝代的封建君主拿来作为统治人民的工具，它特别强调尊卑、等级，它怎么会有真正平等的&ldo;仁爱&rdo;呢？我想所谓等差之说，其实是它在后世作为统治之术被人为地放大了。

可以说，当儒家真正强势起来的时候，也是它弊端最明显的时候。

汉武帝独尊儒术的时候，儒作为绝对主流的意识形态，它的强权被放大，等差就随之出现，因为它成了统治阶级的一种御用术。

但是，如果我们回到本初，回到&ldo;己欲立而立人，己欲达而达人&rdo;这样的一个性情层面，应该说等差是不明显的。