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第3章（第2页）

严格来讲，如钱穆先生所说，中国古代没有阶级，只有等级。

君子和小人一开始是有等级的。

一个人为什么叫君子呢？实际上是君之子，就像公子，公之子，实际上是这样来的。

历史上，西周以来是宗法制。

宗法制有大宗，有小宗；嫡长子所代表的这一系，叫嫡系，也叫正宗，也叫大宗。

什么叫嫡长子？就是正妻所生的第一个儿子‐‐正妻所生叫嫡，第一个儿子叫长，合起来叫嫡长子。

大家都说中国的古代是一夫多妻制，这是不对的，实际上是一夫一妻多妾制。

妻是只有一个的，妻才是嫡，妻之子才是嫡子。

嫡子做什么呢？嫡子做君，或在家做家君，在国里面就是做国君，那么在天下，他就是天子了，就是下一任的天子了。

嫡长子就是君子。

那么剩下的庶子分成的宗就是小宗，小宗之人叫小人。

所以最早它是这样一个概念，就是家君之子为君子，小宗之人为小人。

君子和小人的区别是等级概念上面的区别。

但是随着阶级分化的时间越来越长，老在上面的，老是正统的，继承的精神财富和物质财富都多，他的品位肯定就高起来了。

他的品格、修养、受教育条件，都和小宗之人不一样，他就越来越有修养，越来越有品德，越来越有品位，最后君子和小人由等级变成了品级。

这个品级包括两个方面，一个是道德品级，一个是审美品级。

按照当时孔子他们的理解，就是君子必须是出身高贵、道德高尚、品位高雅的。

于丹这个审美趣味的延伸，到了魏晋的时候尤其明显。

到了那个时候，九品中正制出现，就是上上品、上中品、上下品、中上品、中中品……这样一直排下来，排成了九品。

下品和上品之间、寒门和士族之间的等级差别越来越明显。

其实在那个时候，原来那种政治权力跟社会地位的划分，更多的开始转移，出现了很多的审美经验。

所以这个概念在使用的过程中有一种约定俗成的潜移默化，逐渐变成每个人心中的一种指代，但是它本初的含义就变了。

我一直在想，我们的文化、历史上，长久以来存在着简单的&ldo;二分法&rdo;、&ldo;一元论&rdo;、&ldo;形而上&rdo;、&ldo;概念化&rdo;，我们习惯的教育就是非黑即白，非此即彼，非男即女，非对即错。

我们两个人非男即女是对的，但你不能说全世界非男即女就一定是对的。

认认真真活在当下（2）

也就是说，这个世界上其实不存在简单的黑与白，更多的是中间的灰色地带，是从浅灰到深灰的渐变。

我们的文化形态不应该把&ldo;一元化&rdo;作为它强大的标志，多元共生才是一种真正健康的状态。

所以，我们的文化怎么样的状态是最好的？就是它仍然能拓展，能吸纳，能发展，能包容。