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第99章（第2页）

那这样的人，你说那不是像一个木头人马?他有没有情感变化呢?他有情感变化。

&ldo;凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，&rdo;换句话说，就是《论语》上描述孔子&ldo;望之俨然，即之也温&rdo;，，看起来很庄严很威严，但同他一接触一交谈，好象如坐春风中，很舒服很温和。

他情感的变化，不是喜怒无常，是很有常规，同春夏秋冬一样，反映得很自然，也就是很近人情。

一个有道的人，其内外行为都很近人情，不是不近人情的。

如果一个修道的人怪里怪气，那已经是神经了，不是修道。

修道的人非常平凡，很近人情。

&ldo;与物有宜而莫知其极&rdo;，他在世上处于万物之间，非常恰当相宜，但你研究不出来他用什么方法。

他作人处事相当高明，恰如其分，恰到其所。

这是真人的境界。

&ldo;大宗师&rdo;以我们的观念来讲，先要有出世的成就，也就是普通观念的得道了。

上一次讲过了&ldo;内圣&rdo;，得道的人的功夫、境界，&ldo;内圣&rdo;以后才能&ldo;外王&rdo;，并不是说得了道德人同外界没有关系。

只有真正得道了，才是圣人，才够得上&ldo;大宗师&rdo;，然后才如何入世去行用世之道。

用世同庄子的《外篇》《杂篇》有很大关系。

《庄子》这本书代表了道家的思想，普通称为老庄，又称黄老之道，包括了兵家、法家等，乃至诸子百家的渊源都出自黄老。

在黄老的立场看，儒家也出自黄老。

这个&ldo;老&rdo;不单指老子〈道德经〉，它包括了中国文化全部的&ldo;道&rdo;。

事实上，在中国历史上天下大乱的时代，拨乱反正都全靠道家，在治平之时才是儒家。

一般学者研究认为，孔孟之道是秦汉以后被帝王们所利用，作为统治的一种的权术。

表面上看这些学者们的讲话，有一种过分的要求。

事实上，秦汉以后的儒家，唯一的办法，谋生的本事就是做官。

这个做官影响了中国三千年的教育，这三千年的教育是非常有问题的教育。

这种教育形成了一个民族观念：首先是重男轻女，因此每一个人希望生一个儿子，然后再&ldo;望子成龙&rdo;，有什么办法可以&ldo;望子成龙&rdo;呢?唯一的方法：&ldo;万般皆下品，唯有读书高&rdo;，读书可以做官，做官可以发财，这

是连带着一串的观念来的。

在座诸位，包括我们在内，思想里尽管有终君爱国等大帽子大口号，事实上归根结底，最初开始读书还是想做官，升官发财。

儒家是如此。

在历史上真正不同的人物是道家，道家并不一定就是打坐修道，它包括了中国文化天文地理等。

这些道家拨乱反正用的许多东西是什么呢?一部影响最大的书就是《庄子》，大家平时都忽视了这一点。

后来所谓谋国之道，乃至军事思想谋略思想等，都出于《庄子》，下面就是庄子讲的外用之学，他首先以军事哲学作基础。