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前传 寡人有疾 第三十四章阳关之役（第1页）

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武圣向来不与诸家圣人相提并论，诸家圣人不屑与武夫相提并论，不肯认同那一个“圣”

字，武夫向来被边缘化。

诸家不肯认同武圣，自然有他们的道理。

诸家不论儒道法墨，兵农纵横，想要超凡入圣，需要修得君子身——修身齐家治国平天下。

天下生民，修身齐家者，大有人在，而能为诸侯治国者，才可以敕封为圣人，这只不过是一地圣人，大黎诸侯数十，一地圣人也不过数位。

能为天子平天下者，则是天下圣人，比起一地圣人，则高明了许多。

天子只有一位，天下圣人可以不止一位，也可以一位没有。

子丑出山前，黎室天子虽说有太保子匡与太傅琅轩，子匡不算圣人，琅轩算不得一国圣人，甚至于一国圣人学宫祭酒殷隐想比，也不过伯仲之间。

国无圣人，直到子丑出世。

子丑之后，孟兰得天道承认，竟然是大黎王朝五百年第三位天道圣人！

国无圣人，只有天道加身。

天下首圣向来是学宫祭酒，学宫祭酒邹固又是孟兰师兄，孟兰已经是天道圣人却不争祭酒之位，天下诸侯不怀疑孟兰天道圣人身份，却不得不怀疑邹固也是天道圣人。

一国两天道圣人，古今不见！

诸家圣人修身齐家治国平天下，而武道圣人则是从武夫，一步一步杀伐而来，不仅落了下乘，还有违天道。

天道意志不可逆转，便是九州共主，也只敢称为天子。

但凡一位诸家圣人出世，便是最次的一地圣人，也可保一地兴盛。

但凡一位武夫超凡入圣，天下少不了生灵涂炭。

武圣缪苦十年征伐，宋十年扩地十倍，宋军每至一地，一地五谷欠收，饿殍千里。

胡塞卫灵、卫秀成圣，比起缪苦更为血腥，胡塞铁骑践踏阳关以西，生灵涂炭。

而天下第一武圣伏白，虽说出世仅仅一年，但那一年，以雷霆手段灭萧，天下莫不震惊。

诸家圣人不屑与武圣相提并论，不肯承认那个“圣”

字，武圣自然也不与诸家圣人为伍。

都是圣人，只是道不同。

道不同，不相为谋。

黎赫王二十五年春，宋国四境无虞，只有西境与胡塞僵持不下，西境战事已起一年。

阳关乃是天险，阳关以东，是中原沃土，以西则是胡塞恶地。

胡塞地恶，五谷难以生长，尽管征伐周遭诸国，但从未停下东进的念头。

宋国有上将田恬、卫尚领军二十万驻守阳关，二将虽说并无武圣头衔，但久经沙场，声名远扬。

宋军据守阳关，不与胡塞正面交兵。

胡塞尚武，却缺乏攻城器械，有多铁骑，在大黎王朝西境征伐中，战无不胜，却在阳关遇挫。

胡塞一向攻无不克，战无不胜，而阳关宋军则据守不出，只凭着地利放箭退敌。

双方僵持之间，宋军仗着中原沃土给养，日子过得滋润，反观胡塞，后勤不足，又士气低落，已经显现出颓势。

宋骁派三子嘉嘉到阳关督战，如今嘉德为嫡，再也不能终日待在洛邑学宫混吃等死，这是邹固的意思。

圣人发话，宋骁自然应允，于是嘉德再不情愿，也只得前往阳关。

嘉德来阳关三日，田恬、卫尚二将一面也不曾见得。

嘉德心里郁闷，又觉得阳关尽是血腥之气，不如洛邑靡靡之音。

田恬、卫尚嘴上不说，心头却对这位宋国继承人有十分不满。

宋王宋骁一生征伐，到花甲之年这才卸了战甲，为何十子里面子子不成器。