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前传 寡人有疾 第三十七章宋骁嫁女（第3页）

蒲邈有无回天之术天下不知，但凡他医治过的人，都在数月之内离世，天下皆知。

昔年黎室先王病危，请蒲邈看病，蒲邈领了百金，潇洒回吴地，半月之后，先王驾崩；黎赫王十五年，老吴王乃素有疾，蒲邈替乃素诊了脉，三日之后，乃素身死；黎赫王二十三年，大黎太保、中山王子匡病危，蒲邈恰在兖州，不过两月，子匡离世。

这是何等的名医，能做到天下皆知；又是何等的庸医，能做到天下怕之！

宋骁对蒲邈敬而远之，蒲邈收取了盘缠，满意离去。

孟兰来宋，一路到了洛邑。

洛邑学宫向来是天下圣人、贤人、才人聚集之所，天下道义多出于此。

先圣子丑为学宫祭酒，以仁义礼信、忠诚孝悌为道义，天下遵之。

再之前，从老子到殷隐，黄老之学是天下道义，无为而治是治国之策。

痴儿珏，只在祭酒位置上呆了半年，诸圣论道便有了结论，子丑首徒邹固成为学宫祭酒，然而仁义礼信、忠诚孝悌却并非天下道义。

邹固不单单是儒家圣人，他还是纵横圣人。

邹固的道义，天下尚且不知。

知与不知，于诸侯而言并不重要。

以往的学宫祭酒都是大黎柱臣。

而如今的学宫祭酒却成了大宋私臣。

宋骁好大一盘棋！

洛邑本是乔国城邑，虽说宋、乔近水得渔利，但学宫不是一国，而是天下共有，圣人、贤人、才人也选择良禽择木而息。

宋、鲁灭乔，虽说修葺了学宫，但却将学宫据为己有，天下圣人、贤人、才人去了学宫，便被宋骁许以重利，据为己有。

如今天下道义执牛耳者，到底是学宫祭酒邹固还是大黎太师孟兰，尚未定论。

两者都是子丑高徒，都是天道圣人，一个贵为学宫祭酒，一个贵为大黎太师，然而两人都没有出声。

圣人不出声，天下依旧有道义。

以往天下以黎室为尊，黎室以黄老之学为天下道义，诸侯当然以黄老之学为道义；黎室以仁义为道义，诸侯自然以仁义为道义。

黎室早已式微，道义自然也就礼崩乐坏。

子丑的道义，天下最后的共同道义。

子丑之后，天下诸侯各有其道义。

其中，大黎王朝有孟兰，兖州之地，自然以仁义为道义。

宋有邹固，又有施惠，冀州之地，宋骁以左手经书，右手矛戈为道义。

楚有木尔、夫错、苗三圣，楚国的道义，便是生养楚民，游说诸侯，征伐小国。

鲁国有太师殷隐，更是小白之师，然而小白即位，拜法家圣人告誓为太保，改无为而治为治国以法，又起兵征伐小国，青州的道义，是法与武。

余下诸国，并无诸家圣人，他们的道义，不过是在乱世自保，延长国祚。

孟兰来洛邑学宫，邹固迎接，问：“孟兰为何而来？”

“孟兰不为学宫祭酒而来，也不为天下道义而来，孟兰只为先师后人而来。”

孟兰行礼。

邹固是兄，孟兰是弟，孟兰理应行礼，这是礼节。

“孟兰还是在乎这些礼数。”

邹固还礼，感慨道。

“先生教诲，不敢忘记。

人有礼数，国亦有礼。”

孟兰朝北拱手，大黎以北为尊。

“孟兰有礼，天下人有礼乎？”

邹固反问。