笔趣阁

手机浏览器扫描二维码访问

第364章 羽蛇神庙2（第2页）

李老也曾提到过这个人，他父亲当年曾和董笃宜、葛维汉一起发现了七杀碑，只是后来因为七杀碑中的怨念造成了探险队不小的伤亡，最后不得不将它重新抛回江中。

在铁幕组织的资料库中，葛维汉绝对是一个无法回避的和古蜀文明相关的外国学者，关于葛维汉的资料至少有数百万字。

葛维汉是一九一三年来到四川的，直到一九四八年才退休回到美国，在四川待了整整三十六年，还曾担任过华西协和大学古物博物馆（今四川大学博物馆的前身）的馆长。

作为传教士和学者，葛维汉曾多次赴川藏地区考察，留下了众多颇有价值的学术资料。

但他最大的成就，是与中国学者林名均一起，在一九三三年主持了广汉三星堆遗址的首次发掘，揭开了古蜀三星堆的发现与研究序幕。

葛维汉还曾造访了首个发现三星堆文物的广汉农民燕道诚的儿子燕青保，更是从中得知，燕家父子在挖掘三星堆文物后，都得了一场大病，差点死去。

据说当年幸好燕家父子及时住手，否则附近的村落定会暴发一场瘟疫。

从这也可以看出，三星堆等古蜀文明的挖掘过程，藏着不少凶险。

此后，葛维汉将大量三星堆的出土文物与河南渑池仰韶村、河南安阳殷墟的出土文物进行比较研究，整理出历史上第一份有关广汉三星堆遗址的考古发掘报告——《汉州发掘简报》，对后世研究古蜀文明产生了重大而积极的影响。

也正是葛维汉先生的前期研究，在二十世纪三十年代发现三星堆之后，以葛维汉和董笃宜为首的西方传教士，明白了三星堆及古蜀文明的独特性和重要性。

尤其是其中一些涉及古蜀时期宗教神权的部分，为了不惊世骇俗，很多资料都被封存下来。

听艾布尔的口气，他的父亲老爱华德也认识葛维汉。

想来老爱华德当年正是从葛维汉那里了解到古蜀文明的神秘之处，最后更是从董笃宜的助手那里购买了包括智慧果、青铜神树枝丫以及《坛中书》在内的几件珍贵文物，建立了世界树组织。

我们没有进入庄园内豪华的会客厅，而是绕路来到一所不起眼的木头房子前，估计是庄园的仆人居住的。

正当我和敖雨泽以为这是对方故意想要给我们一个下马威时，艾布尔却指挥两个身高体壮的仆人推开了木屋内的壁炉，露出一条黝黑的地下通道来。

不过，说是仆人，这两人身材健壮，行走之间有一股令行禁止的彪悍气质，很可能是国外的特种部队退役的铁血士兵，战斗力不在任何正规军之下。

我和敖雨泽对望一眼，想不通为什么会将地下通道设置在这样偏僻的地方。

如果这里真是世界树组织的老巢，似乎没有必要如此小心。

“这条通道是上世纪三十年代末我父亲建立世界树组织后开始修建的，一直修了三十多年才完工。

如果不是这条通道，世界树组织在前期发展的速度还要更快。”

艾布尔淡淡地说。

“修建了三十多年的通道……它通向哪里？”

我大为吃惊。

“通道长度大概有六公里，一直通向库库尔坎神庙下方，即卡斯蒂略金字塔。

可能这个名字你们比较陌生，它还有一个名字叫作‘羽蛇神庙’。

库库尔坎的原意是‘舞蹈唱歌的地方’，也可以被翻译成‘带有羽毛的蛇神’，也就是大名鼎鼎的羽蛇神。”

艾布尔说道。

我当然知道羽蛇神。

这是中部美洲文明普遍信奉的神，一般被描绘为长羽毛的蛇形象，主宰着晨星，发明了书籍、立法，给人类带来了玉米，还代表着死亡和重生，是祭司们的保护神。

羽蛇神被视为古典玛雅艺术中的幻象蛇（VisionSerpent）——所谓“幻象蛇”

，是玛雅人通过放血仪式而产生的幻象，该幻象的形态为一条蛇。

玛雅人相信透过这幻象蛇可跨越不同的宇宙空间，帮助他们与众神或祖先沟通。

这样的解释放在其他地方，就是一种普通的土著神灵，我们不会太过在意。

可这是对羽蛇神的释义，还加上了幻象空间、沟通众神和祖灵等等我无比熟悉的词汇，几乎不用多做联想，我也能猜到，羽蛇神分明就是古蜀文明中的巴蛇神的另一个化身。

玛雅文明中的羽蛇神就是巴蛇，这种说法由来已久。

不仅古蜀国青铜人像诡异的造型及金杖上神秘的符号和图案和玛雅文明极为相似，而且玛雅文字和古蜀时期的巴蜀图语一样，都是一种集象形、会意和形声于一体的可以被立体解读的图形文字，只是玛雅文字的造型更为复杂。

还有一个诡异的地方，就是公元前三一六年秦灭古蜀，正好是玛雅文明刚刚走出前古典期的蒙昧，开始真正兴盛的时间。

因此史学界有一种猜测，就是古蜀国在灭亡之后，残留的古蜀人曾跨海前往美洲，然后帮助美洲的印第安土著建立了玛雅文明。

不过这种说法有两个破绽，一是当时的古蜀国是否掌握了跨越大洋航海的技术，二是古蜀国最为精湛和先进的技术是青铜器铸造，可是在玛雅文明当中，别说是青铜器，连金属都十分罕见，似乎这个文明天生厌恶“金属”

这种东西。