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第177章 我本我无我（第2页）

我我本来我，无我无非我。

何于一我中，有我有不我。

只是，做为穿越者的帝辛知道，在后世的华夏禅宗，人们并不知道“法”

乃是意识、自我，第六识。

反而把“法”

解释成了规则，律法，法规、道法、佛法。

眼耳鼻舌身意，色闻香味法。

佛说的“我”

，就是自我意识。

佛涅槃后，佛教徒在“意识自我”

之上，又弄出了“末那识”

，“阿赖耶识”

（实则是佛教没落，不得已的妥协，已经向婆罗门的“梵我一体”

靠拢了）。

第六识意识称作“自我”

；

第七识末那识（意根）叫做“本我”

；

第八识阿赖耶识叫做“佛我”

（佛我一体，人人皆为佛）。

佛教的“佛我”

，等同婆罗门的“梵我”

。

梵，天地宇宙世界的真理、道、规则。

众生之“我”

都是“梵”

的一部分，叫做梵我一体。

佛教的“佛我”

也是如此，叫做“佛我一体”

，是以“人人皆可成佛”

。

当然，你成不了佛，那并不是佛说错了，而是你的“因缘”

还没漏尽，需要继续轮回，直到缘觉，道德具足。

帝辛道：“法本法无法，无法法亦法；今付无法时，法法何曾法。”

摩诃迦叶笑道：“我本我无我，无我我亦我；今付无我时，我我何曾我。”

“你们在说什么？”

祗佗太子，以及孔萱、毗奢迦摩（老子）都一脸懵逼。