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第170章 轮回的主体（第2页）

但这不怪你们，因为你们不知道真相。

现在，吾告诉了你，如何做还请考虑清楚。”

帝辛道：“若是不把人撤走，全城的人都将背上业障。”

“……”

苏曼多罗长者沉默了一会儿，问道：“罗摩王的儿子叫罗伐和鸩娑吗？他们在哪里？”

“死了，和悉多一起沉入了大地。”

帝辛道：“两个孩子将会成为冥界之神。”

“好吧！

我先把人撤回去，扶立新王之后再请你们通过。”

苏曼多罗回去了。

祗佗太子的大船被阻在了城外，暂时不允许通过。

“师父，婆罗娑罗摩是毗湿奴化身，罗摩也是，婆罗多、沙多卢那、罗什曼那都是毗湿奴化身，他们哪个是本尊？”

孔萱表示很晕。

在仙人那罗陀因为罗刹王罗波那去见毗湿奴时，看到莲花座上的毗湿奴消失了，而是变成了四个年轻人。

去问湿婆大神，被告知看到的是未来。

但是在持斧罗摩和罗摩比武时，感觉罗摩就是毗湿奴本人似的。

因为那张弓开的太顺了。

化身对化身！

自己打自己？

这个很有意思。

也不可思议，很费解。

“这个涉及到了本源真灵和自我意识体，其实并不难理解。”

帝辛说道：“本源真灵为原我，一世之境遇、身体、记忆也会照应出一个独立的意识，叫做自我意识。”

“人，在多数情况下，清醒的时候，对身体、思想、意识的掌控皆是自我。”

“梦中，或者是偶尔的灵光一闪，灵机一动，心血来潮等等，才是原我的闪光。”

“就比如一个人轮回了两世，其轮回主体就是本源真灵原我。

而两世的人格自我意识体，则是完全独立，又分开的。”

“持斧罗摩、罗摩都是独立的自我意识体。

或许在罗摩拉弓时，本源真灵原我出现了下，帮助罗摩拉开了弓。

否则单凭罗摩是无法拉开拉断湿婆神弓的。”

对于轮回主体，在这天竺次大陆上，一门二教三派九十六沙门，都有各自的理论。

最厉害的自然是一门的婆罗门，他们的轮回主体叫做“阿特曼”

。

二教的佛教为“五蕴”

聚散，到后期干不过婆罗门的“阿特曼”