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第152章 佛祖（第2页）

菩提祖师持拂尘而来，在午门外等候人王宣见。

不多时，门关出来，请菩提入宫。

“准提，你为何如此打扮？”

蚊道人召见了菩提。

反正都不是本尊，他还计较个什么。

这本尊分身其实也是有自我意识的，只是没有能力反抗罢了，假如是摆脱本尊的能力，任何一个化身分身都会毫不犹豫的选择独立。

但这个的确是个无解的课题。

假如本尊分出念头后不给开放独自自主的权限，那就是一具躯壳而已（类似提线木偶），什么事也办不了。

给开放权限，就会产生“独立”

意识，这个是很纠结的，因为分身的“独立”

就是另一个人了。

这也是本尊分身相互称呼“道友”

的原因。

虽然在以“道友”

相称，但其中却是埋藏着不可调和的隔阂。

一个人在犹豫不决时，脑海中会出现两个意见不同的声音。

我们是没有大神通，假如有，将其分开，那就是两个矛盾体。

菩提是准提、蚊道人是帝辛，但并不是分身后那个本尊，而是分神之前的那个人。

在很多时候，分身会恍惚，会认为自己才是正统，才是本心，是原先那个“我”

。

蚊道人认为自己是尹受，只是换了个身体罢了。

菩提也以为自己就是准提，不过是将心神转移到了菩提树上了。

两人对视良久，各自尴尬的笑了笑。

还是蚊道人先开口了，问道：“菩提，你来何事？”

“请人的，让孔宣道友随吾去大雪山走一遭。”

孔宣与西方教的机缘便是把如来给吞肚子里，让如来死一次，这个叫无生无死。

悉达多被摩耶夫人生下来，这是起始点，既然开始了，便会有结束。

让孔雀吞了，终结乔达摩·悉达多的人生，再次破腹而出的如来才是超过生死轮回的法身佛。

释迦王子乔达摩·悉达多则结束人生，涅槃为佛祖的应身释迦牟尼佛。

……

哈拉帕次大陆。

瓦拉那猴子王国。

神猴哈曼努，也就是帝辛本尊所在，他接收到了分身蚊道人的请示。