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第30章 30 巴掌六指（第1页）

勐勇本来就认为，返生娘的问题很快就了断了，谁知抱石又跳出来否定他的决定。

勐勇知道他如果用权威办事的话，之用开口说，抱石，你没有资格反对我的决定就行了。

但是勐勇知道，他若果用权威办事的话，大众是不服的，再说返生人的祸害性很大的，你不能用真实的证据去说服大众，大众心里还是有疑团的。

人常说，不怕一万，就是怕万一。

万一以后村里在一天里突然有两三个人死去，那人们就会埋怨，不，应该是把责任全推给头人你了，就是你头人让返生人留在村里，现在才造成如此巨大的灾难。

这样的头人，马上变成了罪恶祸首，村民不但起来推翻你，甚至还众怒起来把你杀掉。

皇帝还有被杀掉的，一个村里的头人被村人杀，也常常听到的。

当头人，众人拥护了，你称职，众人反对了，你下台。

勐勇当头人就是要办事公平公正，不会无辜去冤枉一个村民，也不要辜负大众的期望。

勐勇明明做出了认证勐刚带回来的女人不是他的亲娘了。

但是抱石却还要提出质疑，大众也跟随否定勐勇的决定。

说实话，勐勇在心里非常讨厌抱石的，他知道抱石平时很妒忌勐刚在打猎时，跑得比他快，第一个抓到猎物的就是勐刚。

若没有了勐刚，以后打猎时，他抱石就是第一个跑向上前的第一个猎手了，他就能够享受到多一份野兽肉了。

勐勇当头人不能偏信他人，也不能偏护他人。

他要的做个个公正的头人。

他也喜欢村里存在竞争，但是他不允许为了竞争而互相残杀。

这就像一个人家里养有两头强壮的公牛，但是主人不允许两头牛成天打架。

他需要两头牛好好地活着供他使用。

眼下抱石和勐刚就像村里的两头雄壮的公牛。

公牛偶尔仰起头来向对方示威可以，但是不能允许他们真正打起架来。

勐勇想让村里有很多青年人起来竞争。

年轻人起来竞争了，村里才欣欣向荣的景象。

勐勇就想方设法消除人们平时人们竞争出现的恩怨，引导他们和睦共处。

勐勇不能利用权威来强逼抱石闭上嘴，他这样做了，抱石就认为他是偏心勐刚，办事不公平。

众人也为宝石打抱不平的。

要大众信服，必须用实事求是的证据去证明勐刚带回来的女人不是返生的娘。

改用什么证据呢？勐勇又搜刮心机的想，勐刚的亲娘外貌特征还有哪一些呢？

勐刚的娘生前是村里最会夹痧的女人，而且她又是最热心帮别人夹痧的。

在远古时代，社会缺医少药，人们病了就求人帮忙夹痧。

夹痧就是用一只手的食指和中指弯曲，形成一钳子一样，手指钳子就夹住病人的皮肤，用力往外拉，病人皮肤脱开了，夹痧人的手指就会发出啵的响声。

有的病人一个痧点，夹了十几下就发红了，这样就是夹得了一处痧点，然后再挟另一个痧点，直到把病人身后夹满了痧点才算完成夹痧。

夹痧需要手臂力强，又有耐性的人来刚才行。

勐勇的妻子手软，两只手指夹到他的皮肤，就像嘴唇吻到皮肤一样，不痛不痒，夹了五六十下才夹红一个痧点。

而勐刚的娘手很硬，两只手指一夹到皮肤，就像一把铁夹夹紧了一样，让病人觉得很痛，再一拉，把皮肤拉的长长的，长到了极限，皮肤脱开了手指，两个手指互相砸在一起发出啵的响声。

她夹频率很快，病人就像听音了一样。

整场的夹痧都是哔啵的连续响。

病人全身被夹红了遍，只需要小半天功夫。

夹痧结束了，病人就感觉一身轻松。