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第79章（第1页）

第二个故事，有大小两条蛇，要过街，大蛇想大摇大摆过去。

小蛇不敢过去，叫住大蛇说：老兄，我和你商量一下，我们民主时代开一个会，你我这样过街会被打死。

大蛇问该怎么办?小蛇说我有个办法，不但我们可以大摇大摆地过街，两边的老百姓还要放鞭炮，摆香案，跪下来，然后还要在台北市给我们修一个龙王庙。

大蛇说，如果有这样的好事，我听你的。

小蛇说，很简单，你仍然昂起头来大摇大摆过去，但让我站在你头上，慢慢地从街上游过去。

这样一来，我们不但不被打死，老百姓看了觉得稀奇，一定认为龙王出来了，摆起香案拜我们。

然后盖一座大的龙王庙，把我们送进去，初一十五还有猪呀羊呀，香呀蜡呀，来拜一拜。

结果照这个办法过街，果然当地人看后盖了一个龙王庙。

这个故事分析起来很有道理，所以一个事业要成功，常要上面顶一个所畏的。

你们要做了不起的人，头上都要顶一条小蛇。

所以，你们叫我老师，你们诸位都是小蛇，我现在实际上就是那条大蛇。

这两个故事和庄子说的&ldo;栎社&rdo;神树是一个道理。

所以中国的古书，诸子百家不能学，学坏了就是个大坏蛋。

我们小的时候，诸子书是不准读的，《三国演义》都不让看，怕人学坏了。

但是，做大有为的人生，做大事业的人，想要做大政治家，做大外交官，大元帅，大教育家，乃至做一个大和尚，这些道理都要懂。

大和尚就是这棵树，就会要托梦给人家，那才做得好。

真的，这是《人间世》的道理哟!

南伯子綦游乎商之丘，见大木焉，有异：结驷千乘，隐，将芘其所藾（音lài）。

子綦曰：&ldo;此何木也哉!此必有异材夫!&rdo;仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁;俯而视其大根，则轴解而不可以为棺椁;舐其叶，则口烂而为伤;嗅之，则使人狂醒三日而不已。

子綦曰：&ldo;此果不材之木也，以至于此其大也。

嗟乎，神人以此不材。

&rdo;

宋有荆氏者，宜楸柏桑。

其拱把而上者，求狙猴之杙（音yì）斩之;三围四围，求高名之丽者斩之;七围八围，贵人富商之家求禅傍者斩之。

故未终其天年而中道之夭于斧斤，此材之患也。

故解之以牛之白颡者，与豚之亢鼻者，与人有痔病者，不可以适河。

此皆巫祝以知之矣，所以为不祥也。

此乃神人之所以为大祥也。

异材

《人间世》全篇的宗旨，庄子告诉我们怎样处世作人，方法就是老子讲的三个字。

&ldo;曲则全&rdo;，用现在的话讲，就是做人处世的艺术。

处世是非常难的，如何做到&ldo;曲则全&rdo;呢?前面讲到栎社树，无所可用，等于本地的榕树，榕树实际上没有多大的用处，但往往可以给人乘凉，乃至做庙子前面的标记。

南伯子綦游乎商之丘，见大木焉有异：结驷千乘，隐将芘其所蔌。

&ldo;商丘&rdo;是一个地名。

&ldo;南伯子綦&rdo;看见一棵大树，大到什么程度呢?&ldo;结驷千乘，隐将芘其所蔌。

&rdo;古人所谓&ldo;驷&rdo;是四匹马平排拉一个车子叫&ldo;一乘&rdo;，&ldo;千乘&rdo;形容大得不得了，有四千匹马平排起来站在这棵大树之下，树叶都把它们遮住了。

我们知道，任何植物，树根有多大，就是树叶子散开的范围。

子綦曰：&ldo;此何木也哉!此必有异材夫!&rdo;仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁;俯而视其大根，则轴解而不可以为棺椁;咶其叶，则口烂而为伤;嗅之，则使人狂酲三日而不已。

子綦说，这是什么树呢?它一定有奇才异能。

现在说一个人有特殊的本领为奇才异能，也是由《庄子》&ldo;异材&rdo;的观念发挥的。