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第六十三回 寿怡红群芳开夜宴 死金丹独艳理亲丧（第10页）

’天子听了，忙下额外恩旨曰：‘贾敬虽白衣无功于国，念彼祖父之功，追赐五品之职。

令其子孙扶柩由北下之门进都，入彼私第殡殓。

任子孙尽丧礼毕扶柩回籍外，着光禄寺按上例赐祭。

朝中由王公以下准其祭吊。

钦此。

’此旨一下，不但贾府中人谢恩，连朝中所有大臣皆嵩呼称颂不绝。”

可见贾敬之死，上达朝廷，直接得了皇上御旨的，所有的规矩礼数，都是有来历有御批的，是“过了明路”

的。

而可卿的丧礼，则俭也罢，奢也罢，只是贾珍个人的无厘头。

只不过因为是宁府第一件白事，为出脱贾珍之奢靡、凤姐之威凛、秦钟之风流，所以作者才会大书特书，详细描写；而贾敬之死既有皇旨，便不写也可知其隆重，便不作二次赘述了，是省笔之法。

正如蒙府本六十四回的回前批所云：

“此一回紧接贾敬灵柩进城，原当铺叙宁府丧仪之盛，然上回秦氏病故凤姐理丧已描写殆尽，若仍极力写去，不过加倍热闹而已，故书中于迎灵送殡极忙乱处却只闲闲数笔带过。

忽插入钗玉评诗、琏尤赠珮一段闲雅文字来，正所谓‘急脉缓受’也。”

况且贾敬出殡之笔墨虽俭，却不代表礼仪简陋，六十四回开篇写得明白：贾珍到了都门，先奔入铁槛寺，从大门外便跪爬进来，至棺前稽颡泣血，直哭到天亮喉咙都哑了方住，一边打发贾蓉回府打理停灵事宜。

“是日，丧仪昆耀，宾客如云，自铁槛寺至宁府，夹路看的何止数万人。

内中有嗟叹的，也有羡慕的，又有一等并瓶醋的读书人，说是‘丧礼与其奢易莫若俭戚’的，一路纷纷议论不一。

至未申时方到，将灵柩停放在正堂之内。

供奠举哀已毕，亲友渐次散回，只剩族中人分理迎宾送客等事……

……供奠举哀已毕，亲友渐次散回，只剩族中人分理迎宾送客等事。

近亲只有邢大舅相伴未去。

贾珍贾蓉此时为礼法所拘，不免在灵旁藉草枕块，恨苦居丧。

人散后，仍乘空寻他小姨子们厮混。

宝玉亦每日在宁府穿孝，至晚人散，方回园里。

凤姐身体未愈，虽不能时常在此，或遇开坛诵经亲友上祭之日，亦扎挣过来，相帮尤氏料理。

……又过了数日，乃贾敬送殡之期，贾母犹未大愈，遂留宝玉在家侍奉。

凤姐因未曾甚好，亦未去。

其余贾赦、贾琏、邢夫人、王夫人等率领家人仆妇，都送至铁槛寺，至晚方回。

贾珍尤氏并贾蓉仍在寺中守灵，等过百日后，方扶柩回籍。”

这里写出，贾敬丧仪相当麻烦，尤氏先是把尸体装裹了，用软轿从玄真观弄到了铁槛寺装殓，等贾珍回来后，又大费周章地把棺材从铁槛寺弄回宁国府去停放，然后供奠举哀地折腾了好几天，再又送回铁槛寺来，百日后再想办法弄回原籍。

并且，作者特地通过旁人议论强调了奠仪奢华程度令人乍舌，而且说明凤姐虽然病体未愈，也仍然前往相帮，单这一条就比之秦可卿丧礼的操办要郑重多了——可卿之丧是因尤氏生病，委托凤姐代为协理；而此时尤氏是健健康康认认真真地操办着，还要再加上一个凤姐勉力相帮，可见态度隆重。

很有意思的是，十二回是贾敬的生日，却暗伏了可卿之死；而六十三回是宝玉生日，则接入了贾敬之死。

两回对看，越发觉得热闹得益发热闹，惨凄的格外惨凄。

更为可叹的是，前八十回两次大丧事俱出于宁国府中，更因了可卿之丧，秦钟在馒头庵做下风流案，导致一命呜呼；而为了贾敬之丧，贾珍接了尤老娘和尤二、尤三姐妹俩来看家，于是越发演出“聚麀”

闹剧来，直射二尤之死。

而宁府的情孽，也越积越重了。

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