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第三卷 京城烟云 第七十八章 观法（第3页）

说他不入流不是说他能力不行，而是胆子小。

这货是茅山道士出身，会一些法术，这在摸金行业里非常有优势，完全可以有一番作为。

没想到第一次下墓就险些中了机关，虽然凭道法有惊无险地脱身了，但就此吓破了胆，大墓都不敢下，小墓又摸不到啥，就这么一来二去，把自己混得连生计都成了问题。

当然在老乞丐嘴里，这是有操守，有所为有所不为，所以吃了清高的亏！

后来这康大师就把目光转向了关外，认为关外人自古不开化，墓葬肯定没那么多机关，又多金银，况且蛮夷之民，为华夏仇雠，取用他们的墓葬，也是民族英雄。

不过出了关一上手，又后悔不迭。

这帮蛮夷，虽然不开化，但陷阱用的比中原还特么阴狠，还不像中原那么讲究五行八卦生门死门，连个破解头绪都没有。

又是一下去就造了个灰头土脸，空手而归。

气得就不信这个邪了，就一直往北走，非要盗一个原始大墓不可。

可越往北走心越凉——那里的原始猎民已经开始不土葬了，改用风葬，就是棺材放到树上，什么值钱的随葬也找不到。

不过灰心之余，还真让他碰巧摸到了一个特别的墓葬。

倒不是因为随葬用品丰厚，而是该墓来自前朝开国时期一个大萨满，因为留恋故土，死后安葬在了他的家乡，就在滨州地界，九城附近。

这位大萨满也知道，随葬真金白银，就是诱人挖坟，所以当地人都知道，墓葬里没值钱货。

但是康大师已经眼绿了，哪管那么多，坚决挖了进去。

没成想还真摸到了改变他命运的东西——一些萨满用具，还包括一些萨满术法。

五支幡就是在此处所得。

据墓中记载，这位大萨满走的是祖传战斗护卫萨满的路数，其先祖精修通灵术，本来是那五支幡的神主的侍从。

五幡的神主不仅是大萨满，还曾于中原学习道法，同时还是一位威能巨大的神灵！

曾经驭使这套法幡，与中原道门数百大能大战三千余里，杀人百万，重创了当时的中原李周王朝，这才有后面被前朝取而代的可乘之机。

只不过后来神主受创过重，不得不转世重修，但带走了主阵器。

所以这五支幡，就由这萨满先祖保管，一代一代流传，以等那转世神主持主阵器来寻，才可恢复法幡的全部威能。

只是等了几百年，也未见神主来寻，到了他这代，后代已无，不得不散尽家财，把五幡带入了墓葬，心中着实愧对先人。

康大师得了这个机缘，当即就洗手不干了，专心研习那大萨满的法术，并回到关内，四处查找文献，潜心研究那法幡根脚，想修复他的威能，更相信神主转世一定还在，但需要寻找并启发他觉醒——这就是五仙教教义的根本来历。

萧然听了这些，心想也难怪五仙教没什么出息，你瞧瞧这纲领，定得也太小家子气了！

但当然不会讲，只是对老乞丐的勉励不停地点头称是。

废话，不称是，难道还能劝他们说这是条死路，我根本不是什么神主转世？那不等着人家把二十万要回去嘛？傻不傻！

不过关于九城会道，老乞丐却抖出来一个秘密。

原来九城会道举办萨满仙师大会，不仅只有术法交流的意思，还想就此创立一个宗教——“九城会道”

，以此统合萨满民间萨满仙师的力量，合为一体。

所以通过几次办会，会道的影响日张，不但持续有新的萨满仙师前来，核心的仙师也固定下来，所以今年——确切说是明天晚上，就会举行正式的成立大会。

萧然忽然想到了白天看到的三波怪人，不禁讲出来给老乞丐听。

老乞丐沉吟了一会儿，道：“那应该不是人身，而是类似傀儡的一种，实际上纸、草所扎，一些山野妖精道行未能通全窍，还不能把神力化虚为实，达到变化人身的地步，常用此法附魂于其上，行走与山间。”

萧然估摸着，神力就是指的自己修的念力，而通全窍化虚为实，应该指的是开府境，这与便宜师父讲的可以对上号。

开府境的应该都是大妖了，不会这么鬼鬼祟祟上树爬墙的，所以萧然心里已经认可了老乞丐的猜测。