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第三卷 京城烟云 第六十八章 北上（第2页）

修神最核心的目标有两个，一是要有敬畏信仰神力，并且还要防止信徒生怨，二是保证信徒群体的稳定与扩大。

别看两个目标很简单，但是要真想达成，还真不是一件简单的事，特别是在科学昌明教化了数百年的当今，想让信徒盲信，更加困难。

好在核战之后，人类进入了一段苦难时期，整体对信仰需求强烈，才让神修们有了纷纷粉墨登场的机会。

从零开始建立宗教修神，有以下几步：第一步是神之声望，吉祥在阴差阳错之下，已经有了足够的神迹展示，神望所需要的名与神秘感在小唐纳的鼓吹下，建立得不要太完美。

第二步是，也是最重要的，教义宗旨，也就是所创造核心信仰。

在这一方面，吉祥其实啥想法也没有。

不过有现成的模板可以抄，那就是西教的教义——这简直是最科学的宗教教义范本，也是现在纷起掠夺信仰力的神修们照搬最多的教义。

不过吉祥当然不会把自己美化成上帝，因为他的真身已经现世，已经不够神秘，所以他只能当上帝在人间行走的使徒，或者说是圣子。

只有保持最高神的无上神秘感，信仰才能坚固长久。

第三步就是点燃神火。

神火在东方的宗教里表现为香火，在西教则是圣火。

其实就是通过庄严肃穆的仪式把信仰崇拜神圣化，让敬畏之心更加纯粹。

无数神修证明，神火点燃之前，神修固然也可以吸纳信仰力，但是通过严格的仪式点燃神火后的祭拜，无论是具体到每一次每一位信徒贡献的信仰力的数量和质量，还是之后发展新信徒的速度，以及后续发展的持续性，都远非神火点燃前可比。

至于为什么要在仪式上用香、用火，那是因为香可怡神，为敬，火是自然界威力的象征，为畏。

不过，点燃神火还涉及到崇拜对象的问题。

最简单的祷告，只在口中颂神名；其次立神牌，上刻神名。

这两种情况，以原身神为多，即神修境界没到金丹，无法凝结神印，只能以原身出现在祭拜地附近接收信仰力。

再次就是偶像神，这时神修必须是金丹之上，以神印烙印在神像之中（也叫开光），就可以在神国之内的任何地方，接受信徒的信仰力。

所谓的神国，其实就是神修能接受到念力的所有区域之和。

一般是以神庙群为根基形成，具体大小还要受到神修能接收信仰力的距离而定。

西教的造物主虽然没有形象，成了符号，但实际上还是有形象的，就是圣子，不过玩了个三位一体的障眼法而已。

但是这个障眼法，那是真的好用，进可攻退可守。

所以吉祥自然也要笑纳。

另外还有一个神格问题。

这是西方教派的传统。

在东方的释道二教，神国中的任何一位尊神，只要得到了主神承认，就都可能立庙享受香火。

西方教派不一样，他们分主神与仆神，只有主神可以立庙。

仆神没有资格立庙，他们享受到的信仰之力，是他的主神统一接收后分配过来的。

就像发工资，而神格，其实就是职位，代表能拿到的信仰力多少，也代表了神力的高低。

不过到了西教只奉唯一真神上帝后，神格就传为了天使的位格，而背叛上帝的堕落天使们，则私自接受信仰力，于是就成了魔鬼。

这些是提外话。

吉祥一直习惯自己修行自己的，当然不想搞那么复杂，但问题是此时才知道小唐纳的父亲曾是神父，所以小唐纳对神学研究颇深，早已经先斩后奏，替吉祥把心都操完了。

由于还要建教堂，最好奠基与建成启用之日，要有神迹显现，所以吉祥不得不在小渔镇耽搁了一个月之久。