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第三卷 京城烟云 第三十二章 黑手现身（第5页）

所以先要祭一祭五脏庙再谈下一步如何。

开府期后，如果修外念，有信众念力供养，不吃饭也不误修行。

但陆俭是天真府，不修外念，向以吃喝为乐。

莫乌胤哲连场斗法，神力不继，现在又要磨灭神印，弃神转修，对吃也有需要。

好在漫山遍野都是死去的动物，虽然是遭了瘟疫横死，但于二人无碍，当下拖来一只黑熊——本来打算拖来一只鹿，奈何有鹿抗议不得不作罢。

陆俭却不让莫乌胤哲以火符术烤炙，因为那口味“如同吃屎”

，必须是以炭火炙烤方是佳味。

于是他亲自动手，发动五行术法，瞬间就把熊剥皮开膛，再控雪为水，凌空把熊清洗干净，最后竟然还不知从哪掏出大包的各式调料，把熊肉仔细擦涂，最后视若珍宝一样，小心翼翼地放到篝火上熏烤。

期间腾古里只是自顾自地倚在巨石上闭目养神。

莫乌胤哲却看着目力所及的生灵地狱出了会神，便重新操龙杖布设五瘟幡，驱动火术，将遍地染病而死的动物焚烧干净。

晨光下，陆俭看着莫乌胤哲微白的脸色，总觉得他像是在向这个世界告别，不由得一阵揪心。

二人吃熊肉时，腾古里也凑了过来，开始谈他的计划。

腾古里无疑是修神学的大学者，听他解释了神印的由来，陆俭和莫乌胤哲也觉得先前的计划太天真。

陆俭拜入玄机门天真府，纯修先天念力，虽然对修后天念力的神都府闲书也看了不少，但了解毕竟并不全面，况且玄机门属道门一脉，其修神体系属于升仙道，与“五瘟夺神旗”

所属的成神道还是大相径庭的，至于那些天才的猜测，看起来合情合理，与实际还是有不小的出入。

成神道是最早的修神法门，只要斩三尸明道心，人人可修。

又分为真身供奉与神印供奉两种。

真身供奉最简单，象此地的山神小鹿妖便是，真身就寄居在巨石中，直接接受猎民的祭祀供养。

但这样道场只能有一个，信众少，效率低。

于是就又有了神印供奉，要到开府期方可以此修行。

这时神修称为神主，神主于丹府内自凝神印，然后即可广收信众。

信众所拜的神偶、神图上皆有神印的烙印，是为开光。

这样信众的信仰力就可通过神偶内的神印，直接被接引到神主的丹府内，由神主炼化使用。

但并不是所有念力皆可炼化，玄黄神力因由信众的惧喜而生，与神主亲和，所以可炼化为自己的神力运用。

红色神力源于喜念，白色神力源于忧念，只能在信众自身打转，无法供神主修他念所用。

而青色神力源于怒怨，是对神主的负面念力，也即咒力，根本就无法炼化，接引来后就会减损掉神主的神力修为，破坏他的气运，甚至影响到渡劫。

有修道者曾想过通过神印来选择不同的神力，但根本做不到。

此路不通，又有人想炼制法宝来筛选，但也都失败了。

说到这里时，陆俭插了一句，其实第二个有成功的，只不过条件比较苛刻，就是需要一个罕见的炉鼎，比如我大哥这样的，对吧？

说得腾古里差点把肺咳出来——当然他是魂体，有没有肺也未可知。

腾古里咳完，就讲到了怨煞。

怒怨之力合了神魂碎片就会形成怨煞，怨煞锁定神印，这个陆俭说的没错。

所以按陆俭的计划，是我收走我的神印，然后你们再一起磨掉莫乌胤哲的神印，这样怨煞就会失去目标，即可逼出体外。

只能说这个想法太天真了，要是这么简单就能解决，那人命就太不值钱了，现在的人类也就不会这么多，天下魔修也不会这么少！