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第119章 小软你要硬起来（第6页）

不失其所者久，死而不亡者寿。

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34.大道汜（fan:四声）兮，其可左右。

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

衣养万物而不为主，常无欲，可名于小。

万物归焉而不为主，可名为大。

以其终不自为大，故能成其大。

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35.执大象，天下往。

往而不害安平太。

乐与饵，过客止。

道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

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36.将欲歙（xi:一声）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之：是谓微明。

柔弱胜刚强。

鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

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37.道常无为而无不为。

侯王若能守之，万物将自化。

化而欲作，吾将镇之以无名之朴。

镇之以无名之朴，夫将不欲。

不欲以静，天下将自正。

〖解读〗

下篇：《德经》

38.上德不德，是以有德；下德不失德．是以无德。

上德无为而无以为；下德无为而有以为。

上仁为之而无以为；上义为之而有以为。

上礼为之而莫之应，则攘（rang:三声）臂而扔之。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者。

忠信之薄，而乱之首。

前识者，道之华，而愚之始是以大夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

故去彼取此。

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39.昔之得一者：天得一以清：地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。

其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶（jue:二声）。

故贵以贱为本，高以下为基。

是以侯王自称孤、寡、不榖（gu:三声）。

此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。

是故不欲碌碌（lu:四声）如玉，珞珞（luo:四声）如石。