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第110章风穴（第4页）

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22.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

是以圣人抱一为天下式。

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜（jin:一声），故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

古之所谓“曲则全”

者，岂虚言哉！

诚全而归之。

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23.希言自然。

故飘风不终朝，骤雨不终日。

孰为此者？天地。

天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。

同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。

信不足焉，有不信焉。

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24.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

其在道也．曰：余食赘（zhui:四声）形。

物或恶之，故有道者不处。

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25.有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

故道大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

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26.重为轻根，静为躁（zao:四声）君。

是以君子终日行不离辎（zi:一声）重。

虽有荣观，燕处超然。

奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

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27.善行无辙迹；善言无瑕（xia:二声）谪（zhe:二声）；善数不用筹策；善闭无关楗（jian:四声）而不可开；善结无绳约而不可解。

是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。

是谓袭明。

故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。

不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

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28.知其雄，守其雌，为天下谿（xi:一声）。