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166 系统大批发（第4页）

众人皆有以?，而我独顽且鄙。

我独异于人，而贵食母。

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21.孔德之容，惟道是从。

道之为物，惟恍惟惚。

惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。

窈兮冥（ming:二声）兮，其中有精；其精甚真。

其中有信。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

吾何以知众甫之状哉！

以此。

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22.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

是以圣人抱一为天下式。

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜（jin:一声），故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

古之所谓“曲则全”

者，岂虚言哉！

诚全而归之。

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23.希言自然。

故飘风不终朝，骤雨不终日。

孰为此者？天地。

天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。

同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。

信不足焉，有不信焉。

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24.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

其在道也．曰：余食赘（zhui:四声）形。

物或恶之，故有道者不处。

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25.有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

故道大，天大，地大，人亦大。