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第一章 东照大权现（第2页）

天海之后，便轮到林罗山发表自己的看法了。

林罗山时年34岁，他自幼便有天才之名，兴趣爱好是钻研儒家学说，23岁来到德川家康身边，成为御用文人，后来被家康派往秀忠身边，负责教授学问。

此人要论地位的话，堪称是当时日本文化学术界的一哥；同时，即便不论德川家对其宠信的程度，光说才学，那也是相当了得，就算称一声天下第一也不为过。

尤其是他的一张嘴一支笔，简直就是谈笑间樯橹灰飞烟灭，能把死的说成活的。

曾经发生过这么一件事，且说在庆长十一年（1606）的时候，有一个真名不详，教名叫哈比恩的日本天主教修士来到江户城，说是找林罗山辩论。

辩论的主题是地球是圆的还是方的。

时为公元17世纪，正是哥伦布发现了新大陆，麦哲伦成功绕地球走了一圈的大航海高潮时代，地球是一个球体的理论早就被证明了无数次，已然成了真理，就连地球仪也早发明了出来，而且普及率还很高，日本就有的卖，当年织田信长手里就有一个，同时这哥们儿还有一张世界地图。

至于我们中国，那也早在汉朝的时候就已经由伟大科学家张衡老爷爷提出了“天如鸡子，地如鸡中黄”

的理论了，按说，这玩意儿本没有任何讨论的意义，摆明了就是那样，多说无益，说破了天，都是这样。

然而结果却是任谁都没有想到的，面对接受过多年西洋教育，精通西洋文字西洋科学的哈比恩，全然不知近代科学为何物的林罗山提了一套“四书五经”

就上场了，经过一个多小时的公开辩论，哈比恩被说得彻底崩溃，手里拿着还在转动的地球仪，嘴上却连连口称林大哥我错了，这地球它就是方的，从今往后谁要不承认地球是方的我跟他急。

同时，此事也直接让哈比恩对上帝的信仰产生了动摇，后来没过多久，他就退教了。

话再说回到开会现场的林罗山，尽管这家伙满腹经纶，可对于佛教哥们儿似乎比较敌视，他小时候曾经在日本著名宝刹建仁寺里学习儒学，可当住持和尚看他有大才想让其削发为僧的时候，却遭到了断然拒绝，后来到了德川家，虽然一度奉家康之命出家，可却也不过是装个样子，所以当秀忠问起他的意见时，林罗山很干脆地表示，于情于理，都该用神道教的神号，说完还看着天海，大有一副老子跟你辩个黑白分明的架势。

但天海依然淡定如故，他用小眼神瞥了一下身旁的金地院崇传，意思是该你说了。

崇传也是那会儿日本佛教界的领袖，一开始在家康身边只是负责外交工作，但渐渐他的内政才华也受到了赏识，于是便成了内外一把抓的重要人物，在任期间起草制定了幕府无数政令法律，像《武家诸法度》《寺院诸法度》，还有《禁中并公家诸法度》这三部江户幕府的根本大法，据传都是出自他手。

崇传看了看其他人，再看了看天海。

此时天海的眼神已经转移到了林罗山身上，因为他觉得崇传虽然跟自己素来不和，那也不过是为了在将军面前争得佛教界一哥的头衔，退一万步讲，大家都是侍奉佛祖的和尚，在家康神号的认定问题上，是不应该出现不团结情况的。

所以崇传的意见必定是用佛教的神号，那么局势就是二对二，接下来必然要来一场辩论会，自己作为比崇传多活了几十年的佛界老前辈，理应扛起大梁，单挑那个能把地球说成方的林罗山。

“贫僧认为，大御所的法号，用‘明神’二字更为妥当。”

此话一出，自然是全场震惊，尤其是天海，脸都变绿了。

这也忒孙子了这个。

知道你恨我，知道你总想逮个机会通过贬低我的方式来抬高自己，也知道你总想在将军面前出风头，可不管怎样，都犯不着这么干吧？你好歹也是从四五岁便开始侍奉佛祖的人，为了一己私欲，连信仰都可以不要了么？

天海无奈地摇了摇头，但旋即又露出了一脸狡黠的微笑。

一个能够为了一己私欲而舍弃几十年信仰的人，又有什么好怕的。

更何况，你的私欲并不会在此得到满足的。

“将军大人，大御所的神号，是一定要用佛教的才行。”

看着态度似乎极为强硬的天海，秀忠一脸奇怪：“为何？”

“因为大御所在临终之前，曾特地嘱咐我，说百年之后的神号，要用‘权现’二字。”

秀忠越发莫名了：“怎么我不知道？”

“当时没有外人，只有我和大御所两人。”

这话刚一说完林罗山就跳起来了，大叫着说秃驴你好大的胆子，眼看着局势是三比一就狗急跳墙伪造起了大御所的遗嘱，太不要脸了你。

一旁的秀忠也表示，说天海大师我不是不理解你身为信佛之人想让我爹用佛号的心情，但神道教的神号并没有什么不好的地方，所以还是少数服从多数一下吧。

但天海听了却是摇摇头：“不行，不管用怎样的神号，都不能用神道教的。”

“为何？”

“因为丰臣秀吉的神号，就是丰国大明神。”

这是真事儿，不是谣言，之前曾经提到过的那座丰国神社，正是用来拜祭丰国大明神丰臣秀吉的专用神社。