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第三十章 文字狱日本版（第2页）

这是一个让人说不出好坏的办法，因为眼下似乎也就只有这一条道可行，所以淀夫人准了。

再说那南禅寺的文英清韩，当他得知片桐且元的来意之后，给出了一副出家人特有的不屑表情：“贫僧写这铭文，为的是祈祷丰臣家，至于诅咒之说，那纯粹是一些不学无术的无赖宵小自己意淫出来的吧？”

“那么你敢不敢和我一起去一趟骏府，当着大御所的面，向他解释清楚呢？”

“别说是当着他的面了，最好将这份铭文传遍天下，让所有读过书的人都来议论议论，看看这到底是诅咒还是祈福。”

于是一行人就这么去了骏府，至于那个开光仪式，那是肯定没法再开了。

同时被取消的活动还有一个，那就是每年8月18日的丰臣秀吉周年忌日。

八月二十日，一场关于铭文是否存有诅咒之意的辩论会在骏府拉开了序幕。

正方代表为德川幕府的天海，金地院崇传以及五山寺的各位高僧，当然，林罗山也位列其中。

金地院崇传和天海一样，都是侍奉家康左右的和尚，有事的时候出谋划策，闲着的时候互相斗上一斗，跟本多派大久保派基本雷同。

至于那五山寺，说白了就是分别位于五个山头的五座寺庙，只不过规格很高。

按照当时日本的禅寺等级制度，最高级别的是南禅寺，就是文英清韩的那家，而南禅寺下，就是被称为“五山”

的相国寺、天龙寺、健仁寺（我没打错字）、东福寺、万寿寺。

而五山之下还有十刹，那位著名的得道高僧一休和尚小时候出家的安国寺，正是列于十刹之内的高级庙宇。

而反方的主要战力只有两个：片桐且元、文英清韩。

但结果却是相当出人意料的，尽管德川一方的各路高手轮番攻击，双方一来一往地辩论了大半天，从佛教说到儒教，再从儒教扯到文英清韩是个从九州熊本来的乡下和尚，最后都要开始相互谩骂对方是秃驴了，可这帮人却始终说不过清韩，连半点便宜都没占着。

最终，一直没说过话的片桐且元实在是忍不住了，开口表示说你们到底要闹哪样啊，不就是想抓个把柄么？得了，就当我们认栽，老爷子你开条件吧，这事儿你想怎么摆平？

这人从一开始就明白家康的真实意图，其实他这次来的真正目的并非是想跟人辩论，而是打算借着辩论之名，行谈判之实。

德川家康一看来了个识相的，于是连忙下令大伙暂停，都别骂了，先回去休息休息，喝点水吃点饭再好好洗个澡睡个觉，等来日咱亲自和片桐大人谈条件。

于是这场辩论会便这么散了场，文英清韩在接受了一些调查之后很快便返回了南禅寺，而片桐且元则留在了骏府，等着谈判之日的到来。

可这一等就是好几天，别说跟他谈判了，就连来找他唠嗑说话的人都没有。

寂寞的且元一直到了二十九日才有人来鸟了他一下，告诉他一切都已准备停当，可以开始谈判了，同时那人还表示，家康大人有点忙，所以就由我来代表德川家跟你谈谈。

那人是本多正纯，奉家康之命前来谈判。

从两人会面之后开始，正纯的态度便强硬得让且元诧异，仿佛他跟自己有仇似的。

当片桐且元表示，自己可以让丰臣秀赖亲笔写一封保证书，保证自己对幕府绝无二心的时候，被本多正纯非常粗暴地给打断了：“你做什么梦呢？”

且元一愣。

正纯则继续说道：“大御所大人这次极为生气，他根本就没想到自己都已经如此德高望重了居然还有人敢公然诅咒他。

你们丰臣家难道对此就只给一张保证书就想打发了事了？”

且元说那你想怎样？

“为了平息大御所大人的怒火，我们几个重臣商量了一下，一致认为办法只有三个。”

第一，让秀赖离开大阪去江户做人质；

第二，让淀夫人离开大阪去江户做人质；

第三，让丰臣家交出大阪城，去别的地方当一名普通的路人甲级别的诸侯。

这三条是选择题，只需选一个就成，不必三个都要。

可凭良心说一句，这每一条都足以让丰臣家家破人亡了。