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第二十章 亲方谢名利山（第2页）

为此，各路诸侯们纷纷做起了准备，以便那天真的来临了，也不至于临阵磨枪手忙脚乱的。

所谓准备工作，其实也不外乎就是备战，屯粮，攒钱，买武器。

接下来要说的，就是某诸侯在发家致富过程中所发生的一件浪花般的小插曲。

话说这萨摩大名岛津忠恒，自打把琉球给弄到了手之后着实是过上了好日子，因为琉球诸岛怎么说也是大明朝的重要贸易点，同时路过那里的西洋船只也不少，光是依靠那里做点生意，便能得到相当可观的收入。

为了更好地控制琉球，为了更好地赚钱，在庆长十六年（1611）年初的时候，萨摩方面出台了一套囊括琉球贸易、体制、人民意识形态以及经济制度四方面的法律法规。

这应该是日本有史以来第一部针对海外殖民地所制定的政策，所以还是很有必要来详细扯淡一下的。

首先是贸易方面，共分四条：

第一，没有萨摩的许可，不许在中国采买任何贸易物品；

第二，不经萨摩允许，琉球的任何商船不可开往他国，包括日本其他大名的领地；

第三，不许在未经萨摩允许的情况下和包括日本其他地方在内的商人展开贸易；

第四，严禁将琉球人贩卖至日本其他地方，也严禁琉球人去其他地方。

以上四条，主要目的是剥夺琉球的贸易主权性，以此独占利益，一切向钱看。

接着是意识形态，或者说社会治安，也是四条：

第一，琉球老百姓如果对琉球的代官甚至是琉球王府有任何不满，都可以直接向萨摩方面委派过去的奉行申诉，不要有任何的顾虑；

第二，禁止街头斗殴，吵架；

第三，不许强买强卖；

第四，严禁赌博和其他有悖人道的事情。

这几条看似跟一般的法律没甚区别，但实际上远没有想象中的那么简单。

所谓“对王府不满就向萨摩申诉”

，其实就意味着，对于琉球人而言，原本至高无上的本土王权已然不复存在，取而代之的是新生的，从外面过来的萨摩殖民政权，而这也正是萨摩人的本意—培植琉球老百姓的被支配意识，只要如此做上几十年，那么后世的琉球人将只知有萨摩而不知有琉球。

再然后是分配体制，有五条：

第一，三司官受萨摩支配，遇事不得擅专；

第二，无官职者不许领官俸，包括原本的王族在内；

第三，女性一律不准领取官俸；

第四，严禁将他人变为自己的奴仆，严禁在琉球境内搞任何买卖人口的勾当；

第五，禁止在未经许可的情况下造寺庙或是神社。

这几个条款的意思大多比较明确，主要是把琉球原本的权力者给变成维持会长，同时再控制宗教势力泛滥，不准买卖人口和将人变成奴仆，主要是为了防止有些人因为太有钱而买了过多的人口变成一方豪强，这对萨摩的殖民统治有百害而无一利。

最后是经济制度，不多，两条：

第一，除每年固定年贡之外，还须向萨摩大名贡上贡品，至于贡什么，贡多少，则由萨摩奉行官决定；

第二，度量衡制度一律改成日本的。

这两条全然没甚内涵，纯粹就是赤裸裸的榨取。

总共十五条，所以也称钦定十五条，可以说是条条见血，招招致命。

拟写完毕之后立刻分发给了原琉球国各官员，要求他们仔细阅读之后签名，以表赞同。

这事儿进行得还算顺利，虽说大伙都明白这是当了婊子要立牌坊，你签了他要搞十五条，你不签这政策一样要推行，但除了一小撮极端强硬分子之外，绝大多数琉球官员还是很给面子地签上了自己的姓名。

那一小撮，其实具体算来也就一个，不说你也能猜着，亲方谢名利山。

不过这人现在说好听点叫被软禁在学习班，说难听点就是个被囚禁的劳改犯，签名本身就是个走过场的形式，所以那种已经人畜无害的家伙爱签不签，无所谓。

就这样，琉球王国的政治，经济，军事等实质性权益，终究还是被全盘掌握到了萨摩人的手里。

然而，正当岛津家上下指着琉球当一回老母鸡给自己多生俩金蛋的时候，一场合乎情理之中，却又发生了出人意料的事件。

且说那位琉球的亲方谢名利山，虽说是跟尚宁王一块儿被带到了萨摩参加学习班，以便成为一名合格的17世纪新型萨摩人才，可由于这家伙可能是大脑构造有些特别，尽管别的琉球官员都已经能够毫不羞涩地说出“爷是萨摩人”

这五个字了，可唯独这位谢名亲方，别说让他自称萨人，就连琉球诸岛的归属问题，那厮都毅然决然地坚持着那地方乃大明藩属这样相当反动的学术观点，除了特立独行地不签那钦定十五条之外，他还念念不忘反攻琉球，成天就念叨着一些诸如一年准备，三年反攻，五年作战，十年成功之类的口号，看样子是打算跟岛津家血拼到底。