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第109章（第1页）

上回说到丰万礼介绍四柱预测，引出十神概念，引得高文化和常和宽又谈起了有关四柱未来的话题，随意发挥了一通，丰万礼是怎样个态度呢？丰万礼说道，我赞同你们的观点，四柱预测建立在阴阳五行关系基础之上，虽然带有历史的痕迹，有其狭隘的一面，但也流传下来了可贵的一面，比如：伤官克官。

随着社会的发展，法律越来越重要，真正的官应该是法律，伤官就该是子孙后代，未来也是属于子孙后代的，只有子孙后代才能让法律更完善、更完美。

其实，法律规范本身就是属于官杀体系内的，只是因为历史的原因，掺杂进了人为因素，再加上长期养成的奴性意识，所以法律就被个人或小集体操纵，只服务于一部分人，被约束控制的是另外一部分人，法律也就失去了它的本质和应有的作用。

你们没注意过去的法律不叫法律吗？叫什么呢？叫王法。

王之法，尊王不尊法，这和现在宣传的法律完全是两个概念，是不能混淆的。

高文化赞道，丰兄说的太对了，除此之外，我认为四柱预测还有一个负面作用，也是最关键的地方，那就是在面对复杂的环境下，一切以立足自身来考虑问题，就不可避免地会产生自私的思维模式，会逐渐导向自私的精神品格。

自私不对吗？自私不应该吗？也不是，确切地说应该是维护个人权益是正当的，保护个人权益也是社会必须要做的。

封建社会口头上保护，实则任意剥夺，当然也就谈不上真正地保护了。

比如：大公无私，听着振振有词，实则严重侵权。

但是你没办法，过去就是这样。

封建帝王时期，纲常理论一颁布，好家伙，哪里还有个人权利，连你自身都是皇帝的，你还要个人权利？你想造反呀？纲常不是法，但远远高于法。

所以说那个时候的法就是管老百姓的，不是我们现在说的法律。

奴性意识是封建约束的结果，不是生来就有的。

我又扯远了，还是听丰兄说四柱吧。

高文化说罢，自嘲地笑了笑。

丰万礼也不客气，说声好，就开始了自己的讲解。

还回来说咱们的四柱，因为十神的发明以自我为中心，十神所起的作用也没有脱开以自我为中心的思路，凡是对自己有用的、能起好作用的统统称为用神，对自己不利的、起坏作用的统统称为忌神，也就是说，四柱程序又以自我为中心把十神划分成了用神和忌神两类，更便于思考和应用。

这其实又暗合了阴阳对立统一关系。

这样，用神和忌神的概念也产生了。

这样的立足点相当于是一切以自我为中心，把一个人的生活环境划分出了十种关系，又以自我为中心，把这些关系再分类成对自己有利的和不利的两种，也就是用神和忌神。

发明这些的又都是大儒，想想看，这些大儒们，这些高级知识分子们，一面对别人、对社会大谈大公无私、舍生取义，惩恶扬善，一面又在自我的小圈圈里考虑对自己有没有用，不分善恶地想着对自己有利还是不利，皇帝们和后儒家思想者会容得下这些大儒和他们发明的四柱预测吗？长此下去，不精神分裂才怪。

更糟糕的是他们研究发明出来的这个四柱预测就在社会的角角落落里影响和作用着社会上的人，被影响的社会上的这些人再去影响他们周围的人和事，这种连锁反应，在一千多年的轮回中是不是都渗透在每一个个体的血液中了呢？这就是前面我说的，四柱预测悄悄地影响和改变着社会以及社会上的人，几乎谁也逃不脱。

丰万礼喝了口茶，看周公几个人的表情，都若有所思的样子，稍停片刻说道，四柱预测有没有道理？或者说准不准？现在也仍在争论中，我当然偏向于有道理这一方。

四柱预测可不可用？我认为可用。

那是不是算命师们就要永远在隐避的角落里苟活？不是，为什么呢？原因在于，社会誉论的导向。

人们羞于谈自私，自私是个难于开口、更难以放到桌面上的词，但是如果不说自私，说个人权利，问题就会好多了，这是大环境、大方向。

个人权利不仅正当，人人应该拥有，而且应当受到保护。

用现在的话来讲，社会正能量需要倡导，但不是不要个人权利、一切为公的极端化，应该是在保障个人权利的前提下进行。

只有这样了，算命师才能从阴暗中走出来，走在阳光下，正常地为社会服务。

其实想想，不就是一个社会誉论和国家允不允许的问题吗？封建的帝王们强调个人的皇权，利用后儒家文化，让人们的价值观走向了极端，让算命师躲在阴暗处苟活还是小事，关键是让有用的知识和技能得不到发挥和应用，就有点太可惜了。

对呀，皇帝们只考虑自己的利益得失，不管老百姓的死活，所谓的保护子民，为子民们谋利益，只是一个漂亮借口。

何况人人都会五行生克了，都会四柱预测了，还怎么编造谎言去愚弄老百姓呢？这也应该是皇帝们潜在的担心和害怕吧。

高文化补充着说道。

我也就纳了闷了，一帮老头在一起大谈什么国家、社会、权力、利益，原来是想为算命师找出路，把预测职业化、规范化，也真难为这些老头们了。

欲知后事，请看下回。

（本章完）：..