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第65章（第1页）

上回说到高文化和御姬从赛歌会上回来，到城门口遇见了算卦老头——周公和孔子，让老祖宗一声断喝，又跟喝回去了。

和御姬慌忙乘车走的是真正的杨朱。

高文化借杨朱之体既完成了自己的修炼和调整，也让真正的杨朱从此隐遁起来，过起了自己的生活。

是不是逍遥自在、无拘无束，也只有杨朱自己知道了。

其实高文化就是杨朱，杨朱就是高文化，只是时空差异，出现了两个不同的形象，原本就是一个人。

在这期间，御姬只是前后觉得有点怪怪的，并未想很多，只要杨朱肯与自己琴瑟和谐，恩爱相伴，她并不再乎什么理论和学说，让理论和学说都见它的鬼去吧，我只要我的相公。

这才是聪明、善良的御姬。

杨朱理论从此也就销声匿迹，从学术领域隐遁了。

谁又知道跨越时空后的两千多年以后，杨朱理论会被再度提起，并提到了一个新的高度呢？这是后话，暂且不提，还是先来说说中国的夏姬与希腊的海伦。

以下摘自易中天先生《易中天中华史?第四卷：青春志》。

花非花，雾非雾，金缕慢移莲花步。

巴山夜雨巫山云，便是灵犀相通处。

事实上，有男女便有有婚姻便有偷情。

因为正如恩格斯所说，一夫一妻的制度“决不是个人的结果”

。

真正的热恋、性冲动的最高形式，是中世纪的“骑士之爱”

。

骑士和情人睡在床上，门外站着卫士，以便一见晨曦就催促他溜之大吉。

恩格斯甚至认为天主教会禁止离婚的原因是──偷情就像死亡，没有任何药物可治。

因此，婚外恋和几乎任何民族和时代都有，社会也往往睁只眼闭只眼。

风流不是罪过，只要不弄得像夏姬那样鸡飞狗跳就行。

夏姬似乎命不好。

传言说，夏姬出嫁前就已经有了情人，叫子蛮，是她同父异母的哥哥。

甚至还有人说，他就是郑灵公。

这显然不对。

因为郑灵公的字是子貉（读如何），不是子蛮。

也有人说，子蛮是她的第一任丈夫。

这同样可疑。

至少没人告诉我们，这位子蛮是哪一国的公子。

也没人告诉我们，他俩是什么时候结婚的，婚后又生活了多少年。

总之，子蛮究竟是夏姬的丈夫，还是情夫，死无对证。

我们只知道，在与夏姬有了性关系后不久，子蛮就去世了。

这让夏姬一开始便背上了“克夫”

的罪名，叫“夭子蛮”

。

子蛮去世后，跟他上过床的这位郑国公主，便嫁给了陈国大夫夏御叔，从此叫“夏姬”