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第58章（第1页）

上回说到周公、孔子和高文化谈《周易》卦象，又引出了对天水讼卦的新看法。

周公、孔子和高文化三人曾在老耿那里谈起过，今天话题又转到这个卦上，看来这高文化对讼卦也是爱之、恨之、不舍之。

那么高文化又会提出哪些新解释呢？还是先听高文化说吧。

高文化听到周公让他先说，也就不客气地讲开了。

天水讼

讼：有孚窒，惕，中吉，终凶，利见大人，不利涉大川。

初六：不永所事，小有言，终吉。

九二：不克讼，归而逋。

其邑人三百户，无眚。

六三：食旧德，贞厉，终吉。

或从王事，无成。

九四：不克讼，复即命，渝，安贞，吉。

九五：讼，元吉。

上九：或锡之，鞶带，终朝三褫之。

天水讼卦其实比较单纯，整体来看就是讲人们该怎样面对讼事纷争的，说明那时的人们已经意识到生活中不可避免地会出现这类事情，那该怎么办好呢？“有孚窒惕，中吉，终凶，利见大人，不利涉大川”

，讲的就是诚信受阻时就要加倍小心，用“有理走遍天下”

的心态来面对讼事，中途虽然没什么事，但最终是有祸事的。

不管你官司打赢还是打不赢，都不好。

从爻辞上更显明地说明了这一点，“初六，不永所事，小有言，终吉”

，就是告诉人们不要恋战，能撤就撤，虽然会引发些议论，但结果会吉祥如意。

走自己的路，让别人说去吧。

后面二三四爻说的都是打不赢官司怎么办？“九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。

六三，食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。

九四，不克讼，复即命，渝，安贞吉”

，退避三舍，回家，吃老本，把这口气咽下，咽不下也得咽，要坚定这个思想，最终会有吉祥来敲门的。

而且这个时候去做事，多半不会成功，当然也不会有成绩。

从这里就可以看出来《周易》对待讼事的态度是极端消极的，说好听点儿叫包容，不好听的叫一忍再忍。

中国人尚忍性格由此产生。

“九五，讼，元吉。

上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。”

显明地表明了《周易》对讼事的态度：即便官司打赢了，受到了嘉奖，也会被一而再、瑞而三地收回奖励，因为这样的胜利是另一种失败，不值得骄傲，更不值得庆祝。

这就很好地诠释了“讼事无赢家”

的理念。

或者说，《周易》根本不主张打官司这类事儿。

正因为这一点，古往今来正统教化都是息事宁人，能不讼就不要讼，最起码是丢不起人，是有碍脸面的事。