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讨论（第2页）

虽然人界各处现在皆是王权、贵族们掌握着权力，但是没有王权之前就百姓就不会生活了么？难道没有夏商周百姓就不生活了？实际上国家是由众多百姓组成的，百姓才是国家数量最多的阶层，劳苦大众才是国家的基础，弟子相信水能载舟亦能覆舟，只要我们得道百姓大众，我们就能得到多助，贵族们就会离心离德得不到支持。

弟子有问如婆罗门教婆罗门和刹帝利只是少数，却能让穷苦大众这么多年敢怒不敢言，为什么？”

菩提祖师说道“婆罗门、刹帝利他们手里有权，还有装备精良的军队。”

刘叔点点头说道“是的，新西方教要想得到更大的发展就要学习贵族们，当然了还要有可以护教的卫兵。

中土有句老话——强。

权过后，真理才能抬头。

所以弟子认为我们第一步是要渐渐掌握这人界帝国，让罗马先成为我们的上帝之鞭，谁不听话就抽谁；如果有一天罗马不听话了，我们到时候还可以依靠蛮族。”

安神听言醒悟过来，想到苏美尔人曾经那么强大，却是被游牧民族闪族消灭的，不禁直点头。

刘叔又说“有了权利，我们先想办法保护它，再渐渐凌驾于它。

西方现在在实行民主制，这正是我们施展身手的大好时机，这些国家官员的选举和权利大多都是来源于人民，我们只要广收信众，让信众去和大众传播我们的信仰。

这样新教就会有大量的信仰，信仰虽然不能干涉世俗的事，但是世俗的生活也不会干扰他人的信仰。

因为有信仰的人有理念正义，他们和世俗正义是不一样的，这样他们就会渐渐报团，最后越聚越多。”

菩提祖师眼前一亮，夸道“不错，继续说下去。”

刘叔又说道“只要我们耐心的去铸造好基础，收获了大众人民的信仰，至少在此地，王制开始崩塌的地方，我们新西方教早晚可以凌驾于君权之上，弟子记得在楚地的大巫就曾有过这种权利。

等我们掌握了罗马的权利，就可以让西方教的教义随着大军传播到更远的地方，即使大军暂时达不到的地方，我们还可以通过贸易、外交让传教士前去传教。”

刘叔想了想又补充道“为啥婆罗门教教义那么不合理，仍然可以长久？佛教却渐渐在身毒日落西山？正因为婆罗门教它的教义第一好修，第二它给了底层大众一个轮回转世的希望。

我们新西方教也应当学习，阿弥陀佛不就建有西方极乐世界，我们也可以依葫芦画瓢来一个天堂；我们还可以学习中土地府来一个地狱。”

……

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