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第三章 佛宗 第六节 再战（第1页）

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（以无所得故，菩提萨埵。

依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

——《般若波罗蜜多心经》）

以无所得故，菩提萨埵。

依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

（“菩提萨埵“，全称为“菩提萨埵摩诃萨“，意为“大菩萨“，梵文应为mahabodhisattva。

直译为“大觉有情“、“大众生“。

“摩诃“，意为“大“；“萨“为“萨埵“的略音。

“萨埵“，意为“有情“或“众生“。

摩诃萨指有大心，能救度极多众生，便得度脱生死的菩萨。

《大智度论》说，此种人心能为大事，指心能度大众，智能悟大理，勤修六度大行及一切大善，能修难修，能舍难舍，能忍难忍；经三大阿僧祇劫而行愿不退；唯以阿耨多罗三藐三菩提为所求目标。

这是区别于二乘菩萨的。

“依般若波罗蜜多“的“依“，“依靠“讲；大菩萨是能依之人，般若波罗蜜是所依之法，其解脱智慧从所依持的修行法门中生出。

“挂碍“，的“挂“即牵挂；“碍“即妨碍。

意谓由于物欲牵挂妨碍，所以不得自在；“恐怖“，即惊恐怖畏的意思，心中惊慌，当然不得安乐；“颠倒“，不平顺，不安定；“梦想“，不符合真实的妄想，错乱之想；“究竟“，达到至极地位。

“涅盘“，无余涅盘与有余涅盘相对而言。

先释涅盘，涅盘为音译，梵文名nirvana。

通常译为“灭度“、“寂灭“、“解脱“，也译为圆寂。

灭者，灭生死因果之义也。

灭度者，灭生死之因果，度生死之瀑流也。

是灭即度。

寂灭者，有无为空寂安稳之义也。

灭者，生死之大患灭，不生者，生死之苦果不生也；无为者，无惑业因缘之造也；安乐者，安稳快乐也；解脱者，离众果也。

此中所译灭即为正翻。

僧肇之《涅盘无名论》曰：“泥曰泥洹、涅盘，此三名前后异出，盖是楚夏不同耳。

云涅盘音，正也。

......秦言无为，亦名度。

无为者，取于虚无寂寞，妙灭绝于有为。

灭度者，言其大患永灭，超流四度。