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第33章（第1页）

这里再度引申一下，发挥上面的四点，这也就是儒家思想，孔子讲的人文文化教育的目的。

一个人受了教育以后，要具备元、亨、利、贞四个字，才够得上作为一个人，亦即要养成&ldo;怀仁足以长人&rdo;。

自己的胸襟，内在爱人，才能够领导别人。

&ldo;嘉会足以合礼&rdo;，一切的嘉会，人与人之间相处得很好，才能合礼。

礼即是中国文化《礼记》中所标榜的社会，亦即是今日我们所标榜的康和利乐的社会，才能实现。

&ldo;利物足以和义&rdo;，儒家思想中有&ldo;济人利物&rdo;的话，&ldo;物&rdo;字不只是指动物、植物、矿物，在古代的&ldo;物&rdo;包罗很广，等于现代语&ldo;这个东西&rdo;的&ldo;东西&rdo;，是一个抽象名词。

&ldo;利物足以和义&rdo;的利物，意思是我们人类应该利物、用物，而不被物所用。

现代西方来的文化，人都被物所左右了。

&ldo;贞固足以干事&rdo;，养成内在坚贞，意志坚定，然后可以做事。

&ldo;君子行此四德者，故曰：乾，元、亨、利、贞。

&rdo;这是孔子的结论。

孔子研究乾卦，到这里完全拉到人文思想这方面来了，启发了后来的唐宋之后一般儒家研究《易经》的路线，没有走往象数方面去，没有向科学方面走了。

下面的解释亦是在人文文化方面，但有所不同，我们也可以由此认识儒家、认识孔孟思想。

特立独行--默默无闻的潜龙

&ldo;初九曰&lso;潜龙勿用&rso;，何谓也?子曰：龙德而隐者也，不易乎世，

不成乎名，遁世无闷，不见是而无门，乐则行之，优则速之，确乎其不

可拔，潜龙也。

&rdo;

初九爻的爻辞说&ldo;潜龙勿用&rdo;是说的什么呢?前面已经有了两个解释，现在孔子解释，龙的精神是看不到的，不会完全给人看见的，一个人如道家老子说的功成名遂身退。

帮忙了人家，人家还不知是谁帮了忙，就是&ldo;龙德而隐&rdo;的道理。

一个人做到社会外界环境尽管变，自己不易乎世，不受外界变的影响，自己有坚定独特的思想，也不要求在外面社会上成名（孔子、老子、庄子都走这条路线），不成乎名。

当这个世界不能有好的时候，自己隐退了，不求表现，亦不求人知，默默无闻，而不烦闷，真的快活、乐观，不让忧烦到心中来，更重要的是这种精神能坚定不移，确乎其不可拔，毫不动摇，这就是初九爻的潜龙。

现在经过孔子这一解释，&ldo;潜龙勿用&rdo;的勿字下定义了，这勿字是表示原来有无比的价值，并不是不能用，亦非不可用，而是自我的不去用。

孔子的一生，是做到了&ldo;潜龙勿用&rdo;的精神。

领导者的修养与风范

&ldo;九二曰&lso;见龙在田，利见大人&rso;，何谓也?子曰：龙德而正中者也，

庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。

易曰：见龙

在田，利见大人，君德也。

&rdo;

孔子对九二爻的解释，是讲一个领导人的风格德性（当然所谓领导人，不只是最高的领导人，一个小单位的主管乃至一个家长，都是领导人），有如龙的德性，是至中至正。

人要达到至中至正，先要养成胸襟的伟大。

以西方哲学而言，要绝对客观，平常的话都要讲信，平常的行为都要小心，要防止自己产生歪曲的思想和不正确的观念，随时存心诚恳，对于世界有了贡献，乃至挽救了时代社会，自己并不骄傲，并不表功，不认为自己了不起，有很厚的道德，又能普遍地感化别人，这是九二爻爻辞的意思，这是领导人的修养标准。

这里孔子把九二爻的爻辞完全解释成人文思想的修养，要做一个领导人，便要中正、存诚、信言、谨行，功在天下也不傲慢，能够普爱天下人，这就是九二爻的意思。

知至至之　知终终之

&ldo;九三曰&lso;君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎&rso;，何谓也?子曰：君子

进德修业，忠信，所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。

知至至之，可

与几也。