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第7章 潜意识与藏识（第2页）

刘温看看他吞云吐雾的样子，可说起话来，时而又有几分大师风范，便忍不住的笑道：“好像有道理！

比较权威的荣格也有意识，个体意识，集体意识的观点。

他的集体意识在本质上，就是建立在潜意识基础上延伸到宗教领域。

刚才听雷大哥对藏识的解释，我发现他的集体意识，比潜意识更接近藏识……”

刘温说完，凌峰又开口说道：“我觉得荣格的三个意识，本来就是一个意识演变而成。

就像树的所有花果，都是来自于树的根。

可是，他们却把几个意识，像西医切割一样，总是单独的反复研究……”

雷楠听到这里，意外的说道：“是的，佛教也有三识之说。

除了藏识，还有意根识和末那识……”

然而，凌峰听到他如此一说，眉头一皱，问道：“那意根识和末那识又是何意？”

雷楠听他一问，呵呵说道:”

如果按顺序来说，藏识是第八识，就是藏放意识的仓库。

末那识是第七识，是连接所有意识的中枢意识。

意根识是第六识，简单的来说，就是我们的感觉。

剩下的五识，就是我们五官和触觉。

佛教认为，后三识是建立在前五识的基础上形成的……”

”

哦，既然如此，那荣格的意识，和佛教的意根很类似。

荣格的个体意识，和佛教的第七识末那识很类似。

荣格的集体意识，和弗洛伊德的潜意识与佛教第八识的藏识很类似。

但他们三者，只有佛教提出，后三识是建立在前五识的基础上形成的！

那么，如果从逻辑推理的角度来说，我们五官触觉接触环境，形成第六意识的感觉，这种感觉，让我们在辨别取舍过程中因为思考，形成了第七识的末那识。

然后，这个过程形成的一切意识，都会被第八识的藏识或潜意识与集体意识记录收藏而形成内因，然后在外缘的刺激下，支配着人的行为情绪与命运。

如此说来，人的生理，心理，精神，三大体系和命运的关系，就显得比较完美了。

所以，为了方便行事，我们可以把感觉到的意识称为显意识。

把大脑能思考的这意识称为思维意识。

把难以觉察到藏识和潜意识归纳为潜意识。

这样一来，就觉得更加简单明了具体了。

然后，我们只要搞清楚它们之间的关系就可以了。

可问题是，这一切的根源是什么？是什么让五官触觉与藏识发生作用的？这应该就是终极问题，现在不管它……”

凌峰一口气说到这里，雷楠再次呵呵笑道：“凌老弟智慧不凡，我入佛门多年，可你的一番言论，让我感到惭愧！”

凌峰听他如此一夸，很不自在的说道:”

别别别，雷大哥，我只是随性而言，在你这位大师和刘温这个心理专家面前，我只是班门弄斧而已，你们不笑话就好！”

”

哪里，哪里，凌兄弟，你好样的！”

说罢，他看看时间起身望望二人，再次开口说道：“你们照顾好云儿，我要去接孩子了……”