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第64章（第1页）

人性的基本问题

关于&ldo;文质彬彬&rdo;一节，再深入就要进入个人具体的修养，和人性本质问题。

人性究竟是善还是恶?这是哲学上一大问题。

中国哲学的基本，几千年来讨论这个问题，都无法下定论，西方哲学也讨论这个问题。

我们根据孔孟思想，认为人性的本质，本来是善良的。

最有名的《三字经》，第一句话就引用孔子&ldo;人之初，性本善。

&rdo;不善都是后天学坏了的恶习气。

所谓：&ldo;性相近也，习相远也。

&rdo;孟子也曾举例，说明人性基本是善的。

他说，我们走在路上，看见一个小孩子掉下井里去，第一个念头，第一件事一定是救人，不管这个孩子是谁，是仇人的孩子，或是自己的孩子，一定只要救人，所以说恻隐之心人皆有之。

仁爱、慈悲的心各个都有。

其次，人看到悲惨可怜的人，心里一定为他难过。

由此可见人心是好的。

相反的，如荀子主张人性天生是恶的。

举例来说，如果一个母亲生了双胞胎，当其中一个孩子要吃奶的时候，另一个孩子又哭、又闹，把奶抢过来自己吃，可见人性是恶的。

荀子认为人之为善，是后天的教化慢慢塑造而成。

在孔子、孟子和荀子之外的另外一说，便是与孟子同时的告子，他认为人的本性，既不好也不坏。

他说人性好比木头，以圆规一量可做成圆形，用矩一量又可做成方形。

墨子也是这种主张：他说人性像白丝布一样，要把他染成黑的就是黑色，染成红的就是红色。

人性无所谓善恶，善恶都是后来的染色。

现在教育上&ldo;可塑性&rdo;的观念，便和此相近。

于是，人性是善是恶，或不善不恶，哲学上几千年来都在争论。

中国如此，外国也如此。

但是这些学理到今天还没有给人类以公认的定论，至少在学术思想上是如此。

所以我们常常提到人类的文化非常滑稽。

中国人五千年文化历史，西方人也有几千年，同样的吹牛认为人类最伟大，最了不起‐‐自吹是万物之灵。

但在万物的心目中，如猪、牛、鸡、鸭来看人类，说不定认为人是万物中最可恶的东西，既狡诈又凶残，因为人类专门杀害它们，吃它们。

可是我们万物之灵的人类，虽然有了几千年文化，但对几个基本问题，却仍然都没有肯定的答案。

例如：我们的生命究竟从哪里来?人性究竟是善的或是恶的?人类自己认为哲学、宗教、科学等累积的文明，已经征服了太空，这也是吹牛。

严格说来，人类今天的文明，只能说开始向太空进军，太空并没有被我们征服。

虽然进到了太空，人类自己切身的问题，仍如几千年来一样，还是没有解决。

科学上为什么要到太空去?主要目的还是要追求生命的来源。

今日科学的物质文明虽然发达，但科学的基本精神还是在追究这种问题的根源。

不过这个问题的答案没有追出来，却把这套探讨的技术，发展到物质文明上去了，因此便形成今天文化的趋势。

我们不要把问题扯远了，人性的形上形下问题，以后再讨论。

以上所谓正反双方的理由都不太充分，而且有问题。

现在我们回来单单讨论人类本性的这个&ldo;质&rdo;究竟怎样?这个问题也很难讲。

不过人类原始的本性‐‐质‐‐是比较直爽的，我们看一个小孩子所表露的动作，纵然打破了东西，做错了事，他那个样子都蛮可爱的，因为他没有加上后天的颜色，还是人性的本质。