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21 第 21 章 为君者 霸王道杂之（第1页）

【很多时候，汉武帝时期刘彻的文治，都被短短“独尊儒术，天人感应”

所概括，好像他真的是儒家至上。

但实际上汉武帝本人并非真的以儒学为尊，而是将有利于自己的思想通通吸纳，最后披上儒学的外衣，形成可行的政策。

这点从汉武帝的曾孙汉宣帝刘病已所说的：汉家自有制度，本以霸王道杂之。

其中的“霸道”

是法学家的说法，“王道”

是儒学家的说法。

这样一结合，汉宣帝的意思就很明显了，汉朝自从有制度开始，都是用儒家和法家相结合。

外儒内法才是对汉武帝时期政治统治的最好形容，也是对中国后两千多年政治历史的形容，是穿越者必用神器这套思想已经牢牢刻在中国人的DNA里了，就比种菜差一点点。

而会选择儒家作为外在代表的原因也很简单，因为它听起来最伟光正。

其他学派诸如兵家、法家、纵横家、墨家，一个在不懂兵的眼里好像很阴险，一个太过残酷没有柔情对于一般百姓来说他们看不到律法的好处，只知道这些法律最后会伤害他们而且刑法严重，纵横家和墨家一个又只是“耍嘴皮子”

，一个被贵族为首的利益集团排斥，对王权的统治也没有益处。

道家的黄老学说，又已经用过到达顶峰了必须改换学说了，这时候放眼望去，能打的就剩下儒家，仁慈拥有匡正众人思想的人伦道德，条条框框都说尽人间美好，轻易就能戳中普通读书人和百姓的心。

虽然有些理想化，但那家学派没有理想化的地方，儒家已经是最容易被世人接受，最适合拿来宣教烙下思想钢印的了，只要打打补丁就能用，加上董仲舒递梯子，不选他选谁。

因此董仲舒向汉武帝提出独尊儒术后，他爽快的同意了，设立了五经博士、太学，一个是将儒家的解释权拿在了手中，一个用以培养人才，并在培养过程中逐级统一百家争鸣的思想。

而刘彻本人在掌握了儒学后，并没有重用提出这套思想的董仲舒，而是外放他去诸侯国做了江都国相。

归其原因史书上说，是因为建元六年因皇帝祭祖的地方长陵高园殿、辽东高庙发生了大火，董仲舒觉得可以借此宣扬天人感应，想上奏陛下。

结果奏折还没呈上去，就被主父偃据说是其嫉妒董仲舒的才华，看见把上奏的草稿后偷走献给汉武帝，才导致董仲舒被罢免，甚至差点被砍，是汉武帝怜惜他的才华才让他活下来的。

但实际上细看史书关于这一段的记载，董仲舒会被罢免，本质上来说是因为刘彻不满他对自己指手画脚，没有杀他或许真的是因为怜惜他本人的才华吧……

由此也可见刘彻本人对于天人感应的态度，完全是好用的地方我就用，但想约束我门都没有，董仲舒设想的以此规劝皇帝是不可能成立的。

】

……

天幕下被揭短的刘彻，在大臣悄咪咪的注视下，虽然有点尴尬，但还是挺直了身板，气势高昂的看了回去。

瞅什么瞅，天人感应算个什么东西，也敢限制朕。

刘彻瞪回去也觉得自己委屈，要不是其他学派上不得“台面”

，他至于被儒家“限制”

只用儒家吗？一点眼力见都没有。

自己陛下什么性子，大家谁不知道，能被刘彻喊来一起共赏天幕的都没有不识趣的人，被刘彻一瞪就把目光看向另一个在天幕中出场的人物。

——主父偃

被众人瞩目的主父偃淡定自若，他就不是个讨喜的性格，走到哪里都被人讨厌，这种瞩目的眼神对他来说不痛不痒，一丁点伤害也没有。