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“中国文化小史(.shg.tw)”
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第十四章住行
住居,亦因气候地势的不同,而分为巢居、穴居两种。
《礼运》说:“冬则居营窟,夏则居橧巢。”
(见上章)《孟子》亦说:“下者为巢,上者为营窟。”
(《滕文公·下篇》)大抵温热之地为巢,干寒之地,则为营窟。
巢居,现在的野蛮人,犹有其制。
乃将大树的枝叶,接连起来,使其上可以容人,而将树干凿成一级一级的,以便上下。
亦有会造梯的。
人走过后,便将梯收藏起来。
《淮南子·本经训》所谓“托婴儿于巢上”
,当即如此。
后来会把树木砍伐下来,随意植立,再于其上横架许多木材,就成为屋子的骨干。
穴居又分穴、??两种:(一)最初当是就天然的洞窟,匿居其中的。
(二)后来进步了,则能于地上凿成一个窟窿,而居其中,此之谓穴。
古代管建设的官,名为司空,即由于此。
(三)更进,能在地面上把土堆积起来,堆得像土窑一般,而于其上开一个窟窿,是之谓??,亦作复。
再进化而能版筑,就成为墙的起源了。
以栋梁为骨骼,以墙为肌肉,即成所谓宫室。
所以直至现在,还称建筑为土木工程。
中国民族,最初大约是湖居的。
(一)水中可居之处称洲,人所聚居之地称州,“州”
“洲”
虽然异文,实为一语,显而易见(古“州”
“岛”
同音,洲字即岛字)。
(二)古代有所谓明堂,其性质极为神秘。
一切政令,都自此而出(读惠栋《明堂大道录》可见)。
阮元说:这是由于古代简陋,一切典礼,皆行于天子之后,后乃礼备而地分(《揅经室集明堂说》),这是不错的。
《史记·封禅书》载公玉带上《明堂图》,水环宫垣,上有楼,从西南入,名为昆仑,正是岛居的遗象。
明堂即是大学,亦称辟雍。
“辟”
“壁”
同字,正谓水环宫垣。
雍即今之壅字,壅塞、培壅,都指土之增高而言,正像湖中岛屿。
(三)《易经》泰卦上六爻辞,“城复于隍”
。
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