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第十八章 宗教（第9页）

详见陈垣《一赐乐业教考》。

社会变乱之际，豪杰之士，想结合徒党，有所作为的，亦往往借宗教为工具。

如前代的张角、孙恩，近代的太平天国等都是。

此特其荦荦大者，其较小的，则不胜枚举。

此等宗教，大率即系其人所创造，多借当时流行之说为资料。

如张角讹言“苍天已死，黄天当立”

（苍，疑当作赤，为汉人所讳改），系利用当时五行生胜之说；白莲教依托佛教；拜上帝教依托基督教。

然此实不过借为资料（利用其业已流行于社会），其教理，实与其所依附之说，大不相同。

其支离灭裂，往往使稍有智识之人，闻之失笑。

上帝教和义和团之说，因时代近，传者较多，稍一披览，便可见得。

然非此不足以扇动下流社会中人。

我们现在的社会，实截然分为两橛。

一为上中流知识阶级，一为下流无知识阶级。

我们所见、所闻、所想，实全与广大的为社会基础的下层阶级相隔绝。

我们的工作，所以全是浮面的，没有真正的功效，不能改良社会，即由于此。

不可不猛省。

中国社会，迷信宗教，是不甚深的。

此由孔教盛行，我人之所祈求，都在人间而不在另一世界之故。

因此，教会之在中国，不能有很大的威权。

因此，我们不以宗教问题和异族异国，起无谓的争执。

此实中国文化的一个优点。

现今世界文化进步，一日千里。

宗教因其性质固定之故，往往成为进化的障碍。

若与之争斗，则又招致无谓的牺牲，欧洲的已事，即其殷鉴。

这似乎是文化前途一个很大的难题。

然实际生活，总是顽强的观念论的强敌。

世界上任何宗教，其教义总有几分禁欲性的，事实上，却从没看见多数的教徒，真能脱离俗生活。

文化愈进步，人的生活情形，变更得愈快。

宗教阻碍进步之处，怕更不待以干戈口舌争之了。

这也是史事无复演，不容以旧眼光推测新变局的一端。