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第十五章 教育（第9页）

宋初，有所谓四大书院者，朝廷咸赐之额（曰白鹿，在庐山白鹿洞，为南唐升元中所建。

曰石鼓，唐元和中衡州守李宽所建。

曰应天，宋真宗时，府民曹诚所建。

曰岳麓，宋开宝中，潭州守朱洞所建。

此系据《通考》。

《玉海》有嵩阳而无石鼓。

嵩阳，在登封县大宝山下，五代时所建）。

此外赐额、赐田、赐书的还很多。

但书院并不靠朝廷的奖励和补助。

书院之设，大概由（一）有道德学问者所提倡，（二）或为好学者的集合，（三）或则有力者所兴办。

它是无所为而为之的，所以能够真正研究学问。

而且真能跟着风气走。

在理学盛行时代，则为讲学的中心；在考据之学盛行的时代，亦有许多从事于此的书院，即其确证。

新旧两势力，最好是能互相调和。

以官办的学校，代表较旧的、传统的学术；以私立的学校，代表较新的、方兴的学术，实在是最好的办法。

宋朝国势虽弱，然在文化上，不能说是没有进步的。

文化既进步，自然觉得有多设学校的必要。

元朝的立法，就受这风气的影响。

元朝的国子监，本是蒙古、色目和汉人，都可以进的（蒙古人试法从宽，授官六品；色目人试法稍密，授官七品；汉人试法最密，授官从七品；则系阶级制度）。

然在京师，又有蒙古国子学。

诸路有蒙古字学。

仁宗延祐元年，又立回回国子学，以肄习其文字。

诸路、府、州、县皆有学。

世祖至元二十八年，又令江南诸路学及各县学内设小学，选老成之士教之。

或自愿招师，或自受家学于父兄者，亦从其便。

其他先儒过化之地，名贤经行之所，与好事之家，出钱米赡学者，并立为书院。

各省设提举二员，以提举学校之事。

官家竭力提倡，而仍承认私家教育的重要，不可谓非较进步的立法。

此项法令，能否真正实行，固未可知，然在立法上，总是明朝的前驱。

明朝的学校，立法是很完密的。

在昔时把学校看作培植人才（政治上的人才），登庸官吏的机关，而不视为提高文化、普及教育的工具，其立法不过如此而止，其扩充亦只能到这地步了。

然而其法并不能实行，这可见法律的拗不过事实。

明朝的太学，名为国子监。

太祖看国子监是极重的。

所用的监官，都是名儒，规则极严，待诸生甚厚。

又创历事之法，使在各机关中实习，曾于一日之间，擢用国子生六十余人为布、按两司官。

其时国子诸生，扬历中外者甚众，可谓极看重学校的了。