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第十四章 住行（第6页）

揆厥由来，乃由于（一）政治的比较清明，（二）迷信的比较不深，（三）经济的比较平等。

以物质文明言，固然较之别国，不免有愧色，以文化论，倒是足以自豪的。

朱熹说：“教学者如扶醉人，扶得东来西又倒。”

个人的为学如是，社会的文化亦然。

奢侈之弊，中国虽比较好些，然又失之简陋了。

《日知录·馆舍》条说：“读孙樵《书褒城驿壁》，乃知其有沼，有鱼，有舟。

读杜子美《秦州杂诗》，又知其驿之有池，有林，有竹。

今之驿舍，殆于隶人之垣矣。

予见天下州之为唐旧治者，其城郭必皆宽广，街道必皆正直。

廨舍之为唐旧创者，其基址必皆宏敞。

宋以下所置，时弥近者制弥陋。”

亭林的足迹，所至甚多，而且是极留心观察的人，其言当极可信。

此等简陋苟且，是不能借口于节俭的。

其原因安在呢？

亭林说：是由于“国家取州县之财，纤豪尽归之于上，而吏与民交困，遂无以为修举之资”

。

这固然是一个原因。

我以为（一）役法渐废，公共的建筑，不能征工，而必须雇工。

（二）唐以前古市政的规制犹存，宋以后逐渐破坏（如第十一章所述，唐设市还有定地，开市还有定期，宋以后渐渐不然，亦其一证），亦是重要的原因。

从西欧文明输入后，建筑之术，较之昔日，可谓大有进步了；所用的材料亦不同，这确是文明进步之赐。

惟住居与衣食，关系民生，同样重要。

处处须顾及大多数人的安适，而不容少数人恃其财力，任意横行，和别种事情，也是一样的。

古代的居民，本来有一定的规划。

《王制》所谓“司空执度以度地，居民山川沮泽（看地形），时四时（看气候）。”

即其遗制。

其大要，在于“地、邑、民居，必参相得”

。

“地”

就是田。

有多少田，要多少人种，就建筑多少人守卫所要的城邑和居住所需的房屋。

据此看来，现在大都市中的拥挤，就是一件无法度而不该放任的事情了。

宫室的等级和限制，历代都是有的（可参看《明史·舆服志》所载宫室制度）。

依等级而设限制，现在虽不容仿效，然限制还是该有的。

对外的观瞻，也并不系于建筑的侈俭。

若因外使来游，而拆毁贫民住居的房子，这种行为，就要成为隋炀帝第二了。

讲宫室既毕，请再略讲室中的器用。

室中的器用，最紧要的，就是桌椅床榻等。

这亦是所以供人居处，与宫室同其功的。

古人都席地而坐。