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第四章 阶级（第8页）

其“部曲”

“客女”

伤害平民的罪，较平民加重，较奴婢减轻；平民伤害“部曲”

“客女”

的，亦较伤害奴婢加重，较其互相伤害减轻。

所以“部曲”

的地位，是介于良贱之间的。

历魏、晋、南北朝至唐、宋，都有这一阶级。

使平民在某种程度以内，隶属于他人，亦由来甚久。

《商君书·境内篇》说：“有爵者乞无爵者以为庶子。

级乞一人。

其无役事也（有爵者不当差徭，在自己家里的时候），庶子役其大夫，月六日。

其役事也，随而养之。”

（有爵者替公家当差徭时，庶子亦跟着他出去。

）这即是《荀子·议兵篇》所说秦人五甲首而隶五家之制。

秦爵二十级（见《汉书·百官公卿表》），级级都可乞人为役，则人民之互相隶属者甚多，所以鲁仲连要说秦人“虏使其民”

了。

晋武帝平吴以后，王公以下，都得荫人为衣食客及佃客。

其租调及力役等，均入私家。

此即汉世封君食邑户的遗法，其身份仍为良民。

辽时有所谓二税户，把良民赐给僧寺，其税一半输官，一半输寺（金世宗时免之），亦是为此。

此等使人对人直接征收，法律上虽限于某程度以下的物质或劳力，然久之，总易发生广泛的隶属关系，不如由国家征收，再行给与之为得。

封建时代的阶级，亦是相沿很久的，岂有一废除即铲灭净尽之理？所以魏晋以后，又有所谓门阀的阶级。

魏晋以后的门阀，旧时的议论，都把九品中正制度（见第七章），看作它很重要的原因，这是错误的。

世界上哪有这种短时间的政治制度，能造成如此深根固柢的社会风尚之理？又有说：这是由于五胡乱华，衣冠之族，以血统与异族混淆为耻，所以有这风尚的。

这也不对。

当时的区别，明明注重于本族士庶之间。

况且五胡乱华，至少在西晋的末年，声势才浩大的，而刘毅在晋初，已经说当时中正的品评，上品无寒门、下品无世族了。

可见门阀之制，并非起源于魏晋之世。

然则其缘起安在呢？论门阀制度的话，要算唐朝的柳芳，说得最为明白（见《唐书·柳冲传》）。

据他的说法：则七国以前，封建时代的贵族，在秦汉之世，仍为强家。

因为汉高祖起于徒步，用人不论家世，所以终两汉之世，他们在政治上，不占特别的势力。

然其在社会上，势力仍在。

到魏晋以后，政治上的势力和社会上的势力合流，门阀制度，就渐渐固定了。

这话是对的。

当时政治上扶植门阀制度的，就是所谓“九品中正”

（见第七章）。