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十七 背后隐藏的故事文化艺术篇（第4页）

但同时，人们心中也存有一个疑惑：但丁究竟是何时开始写《神曲》的呢？

当人间的美好愿望还没有成为现实的时候，当天堂的理想还停留于圣职买卖的阶段，伟大的诗人但丁已经开始不安了。

欧洲大陆的天主教团的整体腐败根本无力将天国的诺言在人间兑现。

最优秀的人必然很快醒悟到，抵达理想王国的道路无法由僧侣阶层来引领，而必须由一己的生命来铺就。

于是，就有了但丁的灵魂漫游地狱、炼狱，最后抵达光明澄澈的天堂的伟大历程。

于是，就有了人类历史上最杰出的史诗之一——《神曲》。

著名哲学家维特根斯坦曾说：“对于不可知的事物，你最好的态度是保持沉默。”

但对于那些精神生命强健的伟人来说，预知正是他们创作的能量所在。

但丁的《神曲》正是在这个层面上产生，并且能够源源不断地涌出它的崭新意义。

《神曲》告知人类的是，世界的核心秘密就是创世，而创世是永不停顿的，但但丁有幸参与了这个创世的秘密。

那什么是但丁创作《神曲》的启发点呢？但丁在《神曲》中将这一尊贵的地位给予了古罗马最伟大的诗人之一——维吉尔。

这是因为维吉尔的一些诗章为他在中世纪赢得了预言家和魔术师的名声。

而维吉尔在《埃涅阿斯记》中关于主人公由神巫引导游历阴间的描写，就直接启发了但丁《神曲》的创作。

这无疑也是一个美好的见证：再伟大的诗人也一样需要古老文明的援助，需要借他人之筏来渡自己的人生之河。

所以，维吉尔被但丁视为精神的导师和智慧的海洋，帮他穿越了地狱和炼狱的困惑，穿越了人生的迷途。

因此，在《神曲》中但丁对维吉尔的灵魂说：“你是我的大师和我的先辈，我单单从你那里取得了那使我受到荣誉的美丽的风格。”

不可否认，《神曲》以辞藻华美、想象丰富、设计巧妙、内容奇特、含义深刻的美誉而闻名于世。

但是，对于这部名作的写作年代，专家学者们却意见不一，看法各异。

文艺复兴时期的大师薄伽丘认为，《神曲》是于1300年开始写的，也就是在但丁被逐以前。

但薄伽丘又以为，但丁被放逐之后，在整理那些未完成的旧稿时，可能又将之全部加以改写。

薄伽丘的这一观点是从但丁的作品《新生》中得到启发的。

在《新生》的末尾，但丁加上了一段说明，即但丁梦见贝德丽采在天堂。

这梦按照《新生》成书的年代来说，应该是1292年的事情。

1310年以后，但丁再对旧稿进行整理，心情却发生改变，因而将本来预定赞颂最光荣女性的诗篇改做对政治社会的批评作品。

于是，贝德丽采不再是“爱情”

的化身而成了“信仰”

的象征。

有人认为，1313年“日耳曼皇帝”

亨利七世死后，但丁才动手改写《神曲》。

但大多数学者认为，最可靠的推断是将改写年代移至1305至1306年。

对《神曲》各部分的脱稿时间也有不同意见存在。

有人通过对但丁的政治主张和《神曲》内叙述的故事的研究，较肯定地认为，《地狱篇》开始于1308年以前，《炼狱篇》则在1308至1312年，《天堂篇》肯定是在1314年以后。

普遍的意见认为，《地狱篇》完成于1308年，《炼狱篇》可能完成于1313年，而《天堂篇》则只不过是在但丁去世时刚刚完成的“初稿”

而已。

另一种说法是，但丁去世的时候，《天堂篇》最后数章并未脱稿，现在我们所见的最后13章实际上是但丁的儿子约各伯续写，而冒称是但丁的手笔而已。

由于缺乏确凿的历史证据，但丁何时写作《神曲》一谜始终没有定论，争论也将无休止地继续下去。

■莎士比亚诗中的“黑肤夫人”

原型是谁

“黑肤夫人”

是莎士比亚十四行诗中颇令世人注目的一个形象。