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第一零四二章普贤菩萨讲佛法顺治吞药为出家（第5页）

洞山嘱曹山：你将来出去，要救世、救众生，度一切在苦难中的人。

“虽非有为，不是无语，如临宝镜，形影相睹，汝不是渠，渠正是汝，如世婴儿，五相完具，不去不来，不起不住，婆婆和和，有句无句，终不得物，语未正故，重离六爻。”

用易经的方法讲修持、做功夫，特别取用坎离二卦，以离卦为主，这是曹洞宗的五位君臣。

“偏正回互，叠而为三。”

易经讲三爻之变，“变近成五”

。

易经的六爻卦中，以第三爻、第五爻最重要。

“如荎草味，如金刚杵，正中妙挟，敲唱双举，通宗通涂。”

功夫到了，宗也通，一切经教都通达了。

“挟带挟路，错然则吉。”

这也是用易经的理。

曹洞宗的五位君臣，是配和易经的理论，诠释修持用功。

“不可犯忤，天真而妙，不属迷悟，因缘时节，寂然昭著，细入无间，大绝方所......潜行密用，如愚若鲁，但能相续，名主中主。”

五位君臣是“正”

（体、空、真、理净）、“偏”

（用、有、俗、事染）、“兼”

（非正非偏，亦即中道）三个概念，配以“君”

、“臣”

之位，用以分析佛教真如与其派生之世界万有的关系，亦用作教授不同对象的五种方法......

这些都是功夫修持的步骤，以及见地，顺治你要注意研究。

曹山禅师临灭度时，写了一首偈子：从缘荐得相应疾，就体消停得力迟，瞥起本来无处所，吾师暂说不思议。

用功修定以后，参话头也好，非等时间因缘到来才能开悟。

因为空的道理晓得了，所以念头一来就想把它空掉；有时空得很好，有时却空不掉。

这也是元明照生所，所立照性亡，看住妄念这个法子，有时就是“就体消停得力迟”

。

“从缘荐得相应疾”

是缘觉，独觉乘。

“就体消停得力迟”

是声闻乘，罗汉乘，偏空。

如何是如来禅、祖师禅呢？“瞥起本来无处所”

，就是上次提过的“一念缘起无生，超出三乘权学”

，那也就是“瞥起本来无处所，吾师暂说不思议”

。

顺治多世修为，是个内行，听得津津有味，傅达礼和了尘和尚却大多句子听不懂，听得目瞪口呆！