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第607章（第2页）

众人你一言我一语地说着。

从某种程度上来说，华夏文明更适合科学萌芽。

西方几个世纪被宗教笼罩和控制，所谓君权神授，令国王的权力一直在神权之下。

直到三大运动之后，科学才兴起，神权逐渐衰落，才算是有了新兴文明。

然而即便是二十一世纪，基督教依旧有很大的影响力，在西方各个国家，还是传统的宗教信仰主导。

相比之下中华文明的神灵就实用得多，需要你的时候，佛教和道教都可以成为国教，依照统治阶层的需求随时进行变动。

不需要你的时候，崇佛抑道，灭佛扬道，乃至佛道皆毁都可以，丝毫不顾及你背后有什么神灵。

毕竟上帝，如来，昊天能有几个师？

因此在这种实用主义至上的情况下，朝廷主导进行宗教改革，就远不像西方那样有那么大的阻力，还需要通过三大运动来化解。

听到赵骏提出要对佛教和道教进行一定整改，除了宋绶比较喜欢道教略微有些抗拒以外，其余人居然都没有反对。

“嗯，汉龙之前说过，要加强对基层的掌控力，包括治安、调集劳动能力、引导百姓的能力等等。”

范仲淹放下赵骏手中的册子道：“还要瓦解宗族力量，解放生产力，让天下百姓都能听从朝廷的号召与调遣，这些都是我们要做的事情。”

“想做到这一切难如登天啊。”

晏殊叹了口气道：“北方还好说，汉龙去一趟北方，幽燕世家力量就被瓦解得七七八八，可南方.”

他是江西人，太清楚江西宗族力量，不说别的，他们晏氏宗族自从他的曾祖父晏延昌在一百多年前定居临川开始，开枝散叶，族人如今已有数百人，不就是地方大族吗？

而整个南方现在的情况基本上都是如此，由此可见要想改变南方宗族势力的难度有多大。

赵骏坚定地说道：“就是知道困难，才越要迎难而上，改革不能停下，大宋的脚步也不能停下，否则总有一天要被别人超越！”

改革就像是没了刹车的汽车，只有一往无前，不断锐意进取才能保证帝国长久不衰。

不然的话，一旦懈怠，那么这个国家很快就会被甩在后面。

就像清朝前期还是世界之巅，结果闭关锁国，不接纳新时代的变化，最终被时代的洪流淹没一样。

第453章该拿回西域了

下午时分，在皇宫和赵祯吃完饭后，赵骏就与诸多宰相一起去了李迪府邸。

跟吕夷简不同，李迪虽然也是两朝老臣，但与赵祯关系却很一般。

因为赵祯登基的时候，吕夷简恰好是宰相，而且立场非常坚定地站在了赵祯着一边。

在刘娥的威慑下，吕夷简多次据理力争，庇护赵祯，使得赵祯对吕夷简充满感激。

李迪虽然在这件事上与吕夷简的立场一致，都是反对刘娥干政，希望赵祯亲政。

但因为早年得罪丁谓而被赶出朝廷，四处流浪，一直到天圣年间，丁谓垮台，刘娥病逝，赵祯亲政才重新回到朝廷。

可以说在赵祯最困难的时候，是吕夷简陪在他身边，李迪根本没有机会在赵祯面前表现自己。

也正因如此，在与赵祯的感情上，李迪就远不如吕夷简那样和他深厚，导致后来吕夷简与李迪争权，李迪又被吕夷简赶出朝堂，继续辗转多地知州。

如果不是赵骏横空出世，需要有帮手来一起制衡吕夷简召他入京的话，恐怕李迪依旧会像历史上那样，最终没有回到权力巅峰，郁郁而终。

不过相比于李迪与赵祯关系一般，却与赵骏关系很好。

毕竟是第一个全力支持自己的宰相，也是自己的队友，自然关系非同一般。

此刻正是傍晚酉时初，夕阳斜照，外城的街道往来人流穿梭，时不时还能听到自行车叮叮当当的响声。

现在的自行车可不对外销售，只供给特殊部门，比如需要传递消息的进奏院，或者某些内供人员，一时间一辆自行车过去，就引起旁人的一阵艳羡。

李迪家门口门可罗雀，倒不是人走茶凉，而是李迪也病了有一段时间，大家该来探望的也都探望过了，剩下的大抵也就只有葬礼来吃席。

赵骏他们这些人过来的时候，一下子让门外变得门庭若市起来，李府下人慌忙过来安排马车停靠位置，街道都有些变的拥堵。