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第14章（第1页）

譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭，以幻修幻，亦复如是，诸幻灭尽，不入断灭。

钻木取火是我们上古时代的老祖宗遂人氏所发明，这个发明改变了以往人类茹毛饮血生食的生活方式，从此以后才有熟食烤食，有了火以后，才有现在各种煎、煮、炒、炸等等不同的吃法。

以一个木头在另一个木头上快速转动，可以钻出火来，火再引燃木头，木头烧完了，火也没有了，&lso;火出木尽，灰飞烟灭。

&rso;这是佛的比方，比喻得恰当，文学境界又美。

我们研究自己，不是都怕妄想怕烦恼吗?所以拼命打坐来空妄想，但是又空不掉，那就念佛嘛!南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，，不行的话，那么去念个咒子，吽啊吽的!哈拉、哈拉，唏呖，唏呖，呼噜、呼噜!‐娑哈!什么理由?不知道!咒子是秘密，不要问，尽管念，越念越灵。

密宗的喇嘛还不只如此，手上还拿个鼓、拿个铃子，左边叮、叮、叮!右边咚、咚、咚!嘴里嗡隆!嗡隆!佛菩萨这个供养你唷!这些都给你唷!如此忙了三四个钟头，然后圆满吉祥。

假如这样忙一辈子还不成佛的话，那真可怜。

这就是钻木取火，灰飞烟灭。

你爱妄想，就让你想个够，这个菩萨十二个头，一千只手，每一只手上一只眼睛，每一只眼睛又出一只手，你去想!慢慢想!想够、想累了以后，最后嗡啊吽‐娑哈!所有拜佛、念经、行香、念佛这些修行方法都是钻木取火，都是以橛出橛。

橛是木头钉子，木头钉子拔不出来，以另一个橛子把它打出来，叫作以橛出橛。

所有一切的修法，包括观想、气功、念佛、念咒、梦幻观等等八万四千法门，这些都是以幻修幻，都是幻法，都是加法，给你加些东西上去，那么，你说有一个法门不是假的‐空，空也是幻，空是本来空，不是你去空他，而是他来空你，学佛的人拼命空呀!空!放下!你放不下，他也不会为你留着。

我讲了那么多话，诸位也听了那么多，有哪一句话停留住?留不住!空的嘛!这一切声音都是梦幻，我在说梦话，你做梦在听，这一切都是以幻修幻。

&lso;诸幻灭尽&rso;，这一切梦幻都空完了，你怕都没有了?例如我讲了四十分钟，各位也听了四十分钟，一句话都留不住，是不是真的什么都没有?不，你想一想，它又浮现出来，所以，并没有灭掉，没有死亡，不入断灭。

那你说他永恒存在吗?又不是，一句话听过了就没有，所以说是不断不常，非断非常，因为非断非常，所以不生不灭，生而不生。

善男子，知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。

注意!这一段非常重要，此是禅宗心印，也是密宗的大手印，普贤如来、金刚萨埵心法。

我们现在把眼睛闭起来体会，一切的思想感觉都是假的，这些来来往往的妄念都是假的。

你会发觉心中有妄念，可是当你发觉的时候，妄念已经跑掉了。

&lso;知幻即离&rso;，妄念自己走掉了，不用你再去除妄想，不必再用个什么方法去除他，&lso;不作方便&rso;，不必再另外用方法了，所谓念佛、念咒都是多加的方便，念佛也是生灭法，也是梦幻空花，这些一概不用。

&lso;离幻即觉&rso;，离开了妄念幻想，知道现在清净了，这就是如来觉性。

例如我现在讲话，各位闭着眼睛听，耳朵听到了声音，这个声音是幻的，已经没有了，用不着再用个方法去掉声音，它自然就空掉了。

但是，知道声音的知性不空，本来就在，&lso;亦无渐次&rso;，不管你修不修，他还是一样听到，这个东西没有什么初地二地三地十地，也没有什么初果二果三果四果，本来一切众生自性是佛，此即是佛，此即是净土。

有些人跑来告诉我，老师，那个道理我懂，不过，还要慢慢修。

对这些人，我怎么办呢?我只好说你讲得对，完全对，慢慢修，修到天边与海角，总归有一天修到啊!因为他没有气派，说到了就到了嘛，对自己有信心就到了呀!信什么?信我这个我，清净圆觉，天上天下唯我独尊，所以释迦牟尼佛一生下来，就把佛法说完了。

一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻。