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第29章（第1页）

在其他方面，玛雅城邦联盟和现代民主制度没有什么区别，每一项提案都会付诸于公开表决，与会的会员代表每人都有神圣的一票，用来表达自己的态度。

唯一与现代民主制度不同的是，上议院的议长在表决时拥有特权，他每次能投一万票。

这使得在决定如何应对殷商军团的问题上，上议院议长拥有完全的发言权，这是民主赐予他的神圣权力。

第十六章政治

民有，民治，民享，这是对的，我们与美国人持相同立场。

但苏联比美国伟大之处在于，苏联人民只需要享受就够了，其他两件事就交给党来作。

‐‐列昂尼德&iddot;伊里奇&iddot;勃列日涅夫

据考证，玛雅城邦实行的是一种&ldo;玛雅式&rdo;的三权分立：玛雅祭司‐‐也即玛雅语法教师‐‐掌握着规范语法的特权；城邦议会控制着立法决策；而城邦所属的篮球队则主宰着民众的情绪。

三者之间互相制衡，这种制衡设计的相当巧妙，它的结构精巧，极富创意，洋溢着官僚机构特有的美学，真的，除了效率低下以外就再没什么别的缺点了。

祭司们没有什么实际权力，但是当议会做出的决定不合他们心意的时候，祭司们就会站出来指出这个决定违背了神的旨意，或者运用他们在规范语法方面的垄断地位，去曲解议会颁布的公告：比如他们可以突然宣布规定玛雅文的否定形式和肯定形式互换，过去式的特殊变格取消，议会颁布的公告往往就会因此而乱成一团，无法解读。

玛雅篮球队同样不具备实质上的政治权力，但是他们有广泛的群众狂热基础，每一位队员都拥有大量拥趸。

没有篮球队去引导公众热情，议会的决定就是一纸空文，无法对民众贯彻执行下去。

这一点玛雅人和世界其他民族人民完全相同‐‐政治不热闹就没人喜欢。

至于城邦议会，没有它的话，另外两个机构根本不知道该去作什么才好。

每一个玛雅城邦的组织结构基本都是以这三者构成，大同小异。

其中一些城邦的议会比较强势，一些城邦的祭司声音更大，而还有一些城邦的篮球队则是真正的统治者‐‐这完全取决于民众的狂热程度。

在最后一种城邦，议会和祭司的地位非常尴尬，因为民众对篮球队的热衷是天然的，不需要任何理性和逻辑。

也正因为如此，泛玛雅文明圈城邦联盟的决策中枢也是由这三种机构构成：代表着诸城邦议会利益的上议院、代表着祭司利益的健康玛雅语法规范研讨会，以及管理玛雅篮球联赛的全玛雅篮球联盟。

一些学者宣称，这种形式才是最适合现代社会的政治体制‐‐政治家互相厮打，知识分子们钻研语法，人民群众则去看篮球比赛。

当上议院的议长接到殷商军团毁灭了祖马城邦的消息以后，他立刻召开了一次泛玛雅联盟全体会议。

祖马城邦在联盟是受人尊敬的一位成员，它的金字塔很丑陋却足够高大‐‐以玛雅人的建筑技术，&ldo;高大&rdo;和&ldo;美观&rdo;很难在同一栋建筑身上得到体现‐‐很多成员都十分羡慕，因为祖马人只消将战俘和番茄、芒果与盐一起从塔顶推下去，就可以在塔下收获加工好的蔬果肉酱。

而这样一个广受人倾慕的城邦，现在居然被一群来自北方的恶魔蛮族摧毁；这对于泛玛雅文明圈来说，是绝对不能容忍的侮辱。

和世界所有民族一样，玛雅人认为自己处于世界的中央，并且是代表着最先进生产力的文明形式。

根据他们傲慢的逻辑，如果哪个文明比玛雅还要高级，毫无疑问，他们一定是跟玛雅学习。

&ldo;这些北方的恶魔蛮族已经踏平了整个祖马城邦，朝着南方前进。

如果我们再不采取坚决有力的行动去阻止，敌人就会把我们的金字塔统统摧毁，让我们变的和部落一样。

&rdo;

议长的话让所有的城邦代表都满怀忧虑，他们宁可牺牲掉半个城邦的人口和水果，也不愿意失去金字塔。

&ldo;我们要予以他们真正的反击！

直到我们全部战死，或者全部投降。