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第36章（第2页）

对于玛雅篮球联盟主席，上议长简单地建议他引入选秀机制，这样可以保证绝不会出现一队独大的局面，最后主席也勉强同意了。

达成各个政治派别之间的赞同后，上议长开始了整个计划最为艰苦的部分‐‐与殷商兵团谈判。

对于这一点，上议长有信心，侵略者想要的东西无非只有几个：金钱、女人、粮食、权力以及其他一切东西。

这些东西玛雅都可以提供给他们。

但是上议长漏算了一点，那就是男性的多疑心理。

他不知道自己要面对的是历史上第一个为了作亲子鉴定而发动战争的侵略者。

在dna重复碱基序列识别技术发明之前，他不可能跟攸侯喜指挥官达成任何政治协议。

当时的情况是，上议长为了表示诚意，亲自披上最华贵的糙衣，背着一块预用作备忘录的石头朝着殷商军团的营地走去。

他比那个倒霉的信使在外交的道路上走的更远，信使在距离攸侯喜指挥官三十步的地方被she死，而亲自出马的上议长一直走到了距离攸侯喜指挥官十步的地方。

但他的外交努力到此为止，攸侯喜指挥官专用的马拉战车飞驰而过，驭手没有注意到这位老人，结果拥有强大动能的车轮给了上议长一个向左的力，严格遵循着牛顿第二定律飞到旁边的糙窠。

由于这起不幸的事故，上议长在死于历史车轮之前，就被真正的车轮撞飞。

正如《共经。

红约。

李卜克内西书》7：36说：&ldo;我实在告诉你们，那些幻想在议会内部通过民主手段达到政治目的的人，他们都是持阶级调和论的修正主义者，就象是玛雅的王，历史规律必不给他们成全。

&rdo;

失去了上议长的巴拿马城邦还在等待，结果他们等来的只是没有耐心的攸侯喜指挥官和他的大军。

巴拿马城邦的守军进行了奋勇的最后抵抗，他们龟缩在高耸入云的金字塔里，把石门紧闭，大声地向神祈祷。

殷商军团一时也拿他们没办法。

玛雅祭司们试图告诉石室里的人，整个世界都是幻觉，只有这个金字塔的内部才是真实的整个宇宙。

很快坚守者们发现石室里没有食物，纷纷饥饿难耐，玛雅祭司们不得不再度解释饥饿只是幻觉。

但当饥饿的痛苦真实到无法回避的地步时，祭司们只好三度修正自己的理论，宣称生存本身就是件痛苦的事，为了解除痛苦，唯有将生存也视为一种幻觉，才能凭着大智慧到达解脱的彼岸。

这是一套严谨的宗教理论，唯一遗憾的一点是，在玛雅祭司们发展出小乘佛教之前，他们全饿死了。

共和历前二百零四年三月，巴拿马城陷落。

这标志着玛雅文明圈的彻底没落。

尽管还有零星城邦仍旧保持着独立状态，但玛雅作为一个文明已经不复存在了。

另外一个强大的势力取代了它。

而究竟取而代之的是重生的殷商王朝，还是攸侯喜指挥官自己的新王朝，在学术界则一直还有争议。

有专家说&ldo;秘鲁&rdo;其实就是攸侯喜指挥官新王朝成立的证据，&ldo;鲁&rdo;指攸侯喜指挥官的家乡山东，而&ldo;秘&rdo;字念&ldo;必&rdo;，所以秘鲁的意思是&ldo;鲁虽三户，亡玛必鲁&rdo;的简称。

他们还宣称，&ldo;危地马拉&rdo;这个地名清楚地反映出殷商马拉战车在中美洲危险地域行进的情况：&ldo;墨西哥&rdo;则表达了殷商遗老们对周朝的刻骨仇恨，他们希望西歧佬儿的武装力量全军尽墨。

至于盛行于北美以及中美的殷地安部落，毫无疑问这名字饱含着殷商军团们思念故土的心情，哥伦布以为他们是印度人，这大错特错。

这一派学者因执著于对美洲古地名的精密考据而被称为索隐派。