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第27章（第2页）

解决民主的弊端是再民主一点；消弭专制的问题就是再专制一些。

‐‐《简明公共关系学教程》

共和历前204年年初，在尤坦卡半岛盘桓了半年之久的殷商军团终于找到了正确的方向。

他们在纽文城制造了足够的武器和辎重，然后拔起营寨，在睿智的攸侯喜指挥官率领下朝着南方的巴拿马城邦前进。

前纽文国王则仍旧按照神的旨意，在cháo湿的金字塔内一个字一个字地写着纽文人的人事档案，给后世考古学家留下无数难解之谜。

汤因比将这一转变形容为&ldo;文明的孤独感&rdo;，他认为每一个文明都是孤独的，渴望与其他相邻文明进行接触，这是促进全球一体化的重要心理因素。

玛雅文明诸城邦对此可能会感到委屈，因为他们与殷商文明之间明明隔着一个太平洋，但还是躲避不了这个恶邻的骚扰。

至于攸侯喜指挥官，他对于所谓&ldo;文明对接触的饥渴&rdo;不太感兴趣，他目前急需解决的问题是士兵们的性饥渴。

由于哈马祖尔女王的心理阴影作祟，殷商士兵们对玛雅女性敬而远之，可是在这片大陆，不是玛雅女性的唯有齐，而她是神圣不可侵犯的。

这种困境逐渐在军团内部孳生出一种奇特的危险情绪。

意识到这一点的攸侯喜指挥官下令让那些士兵原地待命，然后分别向首席公共关系专家伊口关、大巫师丁皋和自己的爱人齐进行咨询，彼此独立的。

齐拥有女性的天然直觉，她很快就明白士兵们的焦虑心态，但是却没有说出来。

齐担心一旦说出真相，攸侯喜指挥官就会身先士卒去和那些玛雅女人乱搞，以此来鼓励自己的部下。

她觉得有必要让爱人保持对其他女性的恐惧，因此她只是简单地告诉攸侯喜指挥官：&ldo;这些士兵是同性恋者中的被虐狂，他们渴望被鞭打、惩罚，并从中得到快感，宣泄自己的欲望。

&rdo;

性取向正常的攸侯喜指挥官将信将疑，他一想到自己可能成为男同性恋者心目中的s，就不寒而栗。

为了消除自己的不安，他决定再去请教首席大巫师丁皋。

攸侯喜指挥官找他的时候，丁皋正蹲在帐篷里烧龟甲。

他每天都会烧，烧完了就观察裂隙的走向。

很早以前他就注意到，没有任何两块龟甲的裂隙是完全一致，这无疑是&ldo;道即骰子&rdo;的最佳注脚；可是丁皋却怀疑自己的这一结论，于是他一直烧了下去，看是否有一天能发现两条完全相同的裂隙。

怀疑对他来说，不是态度，而是习惯。

攸侯喜指挥官面对着这位伟大的巫师，将士兵们的危险情绪说给他听。

丁皋慢吞吞地回答：&ldo;我认为这些士兵是中了玛雅人的巫术。

&rdo;

这是巫师面对疑问时的标准回答，所有的事情都可以用巫术来解释，这是巫师阶层保持低失业率的秘诀所在。

攸侯喜指挥官焦虑地问他是否知道是哪一种巫术，是否能够禳解。

丁皋晃了晃头：&ldo;我怀疑我是否真的知道。

将军，这世界本身就是由无数的骰子组成的，有什么事情是我们可以确定的呢？&rdo;攸侯喜指挥官被玄妙的回答唬到了，他为自己狭隘的思维惭愧了几秒钟，然后不死心地追问：&ldo;上天有否给出启示？&rdo;

丁皋从自己的收藏里拿出了一片烧裂的浅黄色龟甲，递给攸侯喜指挥官。

&ldo;这些裂隙说明了什么？暗示着什么？&rdo;攸侯喜指挥官问。

&ldo;这些裂隙说明，没人知道。

&rdo;丁皋和蔼地回答，&ldo;盘古在开天辟地的时候，并不知道自己下一斧该劈向哪里；女娲造人的时候，也只是随意甩动沾着泥的绳子。

既然这些创世的神灵都采取一种漫不经心的随机态度，我们这些人类能指望从他们那里听到什么确定性的答案？&rdo;