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第6章（第2页）

这些俘虏恢复视力以后的第一个反应是号啕大哭，并趴在地上打滚。

这可以理解，当一个人发现自己连逃避现实都无法做到，那么他的人生可以说真的是失败到家了。

不耐烦的士兵抽出剑横在吵闹的俘虏脖子上，让他们安静。

这些玛雅人感觉到了脖子上一丝威胁的凉意，他们无法再度闭上眼睛来论证这威胁不存在，只得乖乖地闭上了嘴。

接下来的问题是语言。

根据对玛雅古文明遗迹的发掘成果，玛雅文明确实存在文字。

这些方块象形文字全部都镌刻在玛雅金字塔的墙壁上，呈现出一个个方块形，书写方式复杂无比，以至于有人坚持认为那些只是装饰用花纹。

玛雅人在文学上表现出了惊人的耐心，他们都是些印象派的写实主义者。

对于每一个文字都精雕细磨，力求完美而优雅地展现在世人面前。

如果一个玛雅人想记载下&ldo;负载&rdo;，他们就细致地勾勒出一位饱经风霜的母亲和她背上的两个孩子，并且加上光影以及远方贫瘠土地的透视效果；如果他想表达&ldo;这块岩石很重&rdo;，就会动员几十个玛雅人花上一百多个工作日把那块石头拖到墙壁前，用植物根精制成的墨汁拓下岩石的轮廓，然后杀掉其中一些劳工，把他们的尸骸镶嵌在石影四周。

这种一丝不苟的态度使得玛雅文化的发展节奏非常缓慢，但同时也抑止了玛雅文明群落内部的战争‐‐玛雅的国王们经常发现撰写一份宣战书所耗费的人力，甚至比参与战争的人还多。

以经济学的眼光来看，这显然是件极其不划算的事情。

学术界至今仍旧无法完美地破译玛雅文，因为相比起玛雅文字的艺术感，玛雅语法的体系十分奔放：它的整个语法规则呈现出一种语言学意义上的布朗运动，无论是元辅音字母、时态变化还是主谓句式结构都保持着鲜明的随机特性，这些语言基本语素有如过狂欢节的西班牙人一样，在整个句子中疯狂地跳跃、摆动，直到让整个结构支离破碎，表现出极为狂热的非线性衍she振荡，这让混沌学者爱不释手。

更可怕的是，玛雅文字的语法规则按照太阳历而变动，太阳历一共有十八个月，换言之，还要将上述语法的混乱程度再乘以十八。

二战期间美国军方曾使用这种文字作为明文电码，成功地摧毁了数个日军破译站，里面的破译人员全都疯了。

因此，有些学者推论说，玛雅人最重要的职业也许是语法教师，唯有他们才能完全摸透玛雅文语法的古怪结构，从而顺畅地与太阳神和羽蛇神交流（注：天晓得）。

这些语法教师最终形成了祭司阶层。

令人们迷惑不解的是，除了整齐划一地刻在金字塔上的文字以外，他们没有在其他任何玛雅遗迹中找到哪怕只言片语的文字痕迹。

学术界普遍认为这是玛雅语法教师阶层企图垄断知识的结果，而一些墨西哥爱国者则宣称，这说明玛雅人早在公元前就发明了无纸办公。

攸侯喜指挥官是一个富有逆向思维的聪明人，他并没有被这个困难所难住。

他想到了一个天才的构想：既然无法用玛雅文与俘虏沟通，那么就教他们说甲骨文。

当欧洲的白人传教士第一次踏上非洲的土地时，他们也同样对当地语言茫然无知。

于是传教士们就用圣经教非洲人说拉丁语和法语，然后教他们如何用标准的花体字签土地让渡书。

攸侯喜指挥官只不过把这种手段有预见性地提前使用了一千五百年。

两百名俘虏被押回了营地。

攸侯喜指挥官下令给他们每一个人都配备一名公共关系专家、三名饶舌的士兵和尽可能多的鹦鹉，这些人的任务就是日夜不停地在俘虏耳边说话，对俘虏实行甲骨文疲劳轰炸。

很快所有的人类教师都疲惫不堪，于是不得不全部改用鹦鹉来继续。

这一狂暴填鸭式的强制学习策略持续了两个月，两百名俘虏中有一百人经受不住饶舌打击而死去，另外有九十七人因陷入疯狂状态而被淘汰，然后被猎人们带走当作捕猎野兽的诱饵。

讽刺的是，玛雅男性人显然在这方面比玛雅女性的承受能力差很多。