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第一百一十一章 无远弗届 外景清净（第2页）

由于已是司空见惯，族人对不时看见两人争执不下的情况早有准备。

这一次显然也是对如何处理青灵、蓝灵产生了分歧，要在大司礼竹音面前辩驳。

大司礼可真累啊，众人由衷地想到，纷纷神游天外。

风牧是不知道自己倚重的两殿之首正在做什么，他依旧隐匿身形、落进群山之中。

部族在九嶷群山中预设的警示大阵根基在于苍梧山的乘御阴阳离合大阵，他自然是能够轻易避过，不引起任何波澜的。

走在群山之中，一股沉重的负面情绪向他涌来。

屏气观想，清净之意断去与天地的联系，这种负面情绪和带来的恶心感又尽数消失。

果然如此，天地在厌弃着两尊不知何故逃离束缚的灵体，灵气才会异动。

《洞虚经》的修行日益精进，风牧对天地的体悟也愈加深厚。

洞真、洞神、洞虚可化为内八景、中八景、外八景，共分二十四景。

风牧修行时日最长、境界最深的自然是《洞真经》修成的内八景，分别为：

灵台第一景、五藏第二景、玄元第三景、常念第四景、治生第五景、三关第六景、百谷第七景、至道第八景。

既以灵台孕养神魂发其真，传乎道体五藏，以洞开玄元命门，常怀常念，以体自然；

其后养自身无穷生机而返本归元，开三关穴窍而如百川汇谷，以扣大道至境之门。

而洞神的中八景正在凝聚，只需持正人道神只权柄，以神御之。

借人道垂青、天地钟爱，中八景的修行不过是水磨工夫罢了。

唯有洞虚虽已开始参悟修行，却还没有将外八景炼成的征兆，任重而道远。

不过他也已经尝试开始进行构想，第一景便是清净景，以隔绝自身与天地的联系。

《洞虚经》的要义是与天地相合，清净第一景却是将自身从天地抹去。

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这并不矛盾，更是风牧对天地感悟愈深的体现。

大道无边苍茫，天地何其浩渺，以微末之身求道，不能有任何侥幸之心。

身融天地的过程中，天地又如何不是在同化自身，一着不慎，或许就此道化与天地之中，成为一缕清风、一点云光也未可知。

修行之艰难，还需慎之又慎，步步凶险，处处惊心。

风牧虽不喜教门，却不得不认同曾在一位佛子处听到的一句偈语：

持如履薄冰心，行勇猛精进道，省红尘无垢身，见极乐净土门。

对风牧而言，见不见极乐净土之门倒在其次，但求索大道，确如对方所言。

所以他为自身定下的洞虚第一景乃是清净景，正是提防会出现天地道化自身的可能。

略微思索，风牧在一处山头上按下几块灵石，几道灵光如丝线相互穿插。

翻飞的光线编织成一盏手提灯笼，从风牧脚边漂浮而起，悬在空中。

伸手拿住灯笼，向上刻去道道神文，同时收拢着周边的灵气。

融入大量的灵气之后，灯笼中好似出现了凝固住的雾气，是过于饱和的灵气显化而成。

轻拍灯笼，其中的雾气纹丝不动，白色越来越浓，开始翻起点点灰色。

连接在一起的神文形成独特的纹路，催动着灯笼中灰白雾气高速旋转着。