笔趣阁

手机浏览器扫描二维码访问

第115 我对于圣人之怀疑3（第1页）

以下是我爱我家书院为您提供的《厚黑学》-《厚黑学正文卷第115节：我对于圣人之怀疑（3）》-敬请欣赏！

：、、、、、、、

古来的圣人，真是怪极了！

虞芮质成，脚踏了圣人的土地，立即洗心革面。

圣人感化人，有如此的神妙，我不解管蔡的父亲是圣人，母亲是圣人，哥哥弟弟是圣人，四面八方被圣人围住了，何以中间会产生鸱徸。

清世宗呼允徹为何其那，允徺为塞思赫，翻译出来，是猪狗二字。

这个猪狗的父亲也是圣人，哥哥也是圣人，鸱徸猪狗，会与圣人错杂而生，圣人的价值，也就可以想见了。

李自成是个流贼，他进了北京，寻着崇祯帝后的尸，载轻宫扉，盛以柳棺，放在东华门，听人祭奠。

武王是个圣人，他走至纣死的地方，射他三箭，取黄钺把头斩下来，悬在太白旗上。

他们爷儿，曾在纣名下称过几天臣，做出这宗举动，他们的品行连流贼都不如，公然也成为惟精惟一的圣人，真是妙极了。

假使莫得陈圆圆那场公案，吴三桂投降了，李自成岂不成为太祖高皇帝吗？他自然也会成为圣人，他那闯太祖本纪，所载深仁厚泽，恐怕比周本纪要高几倍。

太王实始翦商，王季、文王继之，孔子称武王缵太王、王季、文王之绪，其实与司马炎缵懿师昭之绪何异？所异者，一个生在孔子前，得了世世圣人之名，一个生在孔子后，得了世世逆臣之名。

后人见圣人做了不道德的事，就千方百计替他开脱，到了证据确凿，无从开脱的时候，就说书上的事迹，出于后人附会。

这个例是孟子开的，他说以至仁伐至不仁，断不会有流血的事，就断定武成上血流漂杵那句话是假的。

我们从殷民三叛，多方大诰，那些文字看来，可知伐纣之时，血流漂杵不假，只怕以至仁伐至不仁那句话有点假。

子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。

是以君子恶居下流，而天下之恶皆归焉。”

我也说：“尧舜禹汤文武周公不善，不如是之甚也。

是以君子愿居上流，而天下之美皆归焉。”

若把下流二字改作失败，把上流二字改作成功，更觉确切。

古人神道设教，祭祀的时候，叫一个人当尸，向众人指说道：“这就是所祭之神。”

众人就朝着他磕头礼拜。

同时又以至道设教，对众人说：“我的学说，是圣人遗传下来的。”

有人问：“哪个是圣人？”

他就顺手指着尧舜禹汤文武周公说道：“这就是圣人。”

众人也把你当如尸一般，朝着他磕头礼拜。