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第37章（第1页）

宋儒子《孔记》中，特别提出《大学》、《中庸》二篇，程朱诸人，复精研易理，于真理都有所窥见。

周子太极图，俨然是螺旋式的回旋状况，所以宋儒之理学，能于学术上开一新纪元。

宋儒发明了理学，愈研究愈精微，到了明朝王阳明出来，他的学说风靡天下，我们只把阳明提出来研究即是了。

他的学说，最重要者：1致良知；2知行合一。

此二者均含有力学原理。

1致良知。

王阳明传习录说：“人的良知，就是草木瓦石的良知。”

草木暂不说，请问瓦石是无生之物，良知安在？我们把瓦石加以分析，除了泥沙，别无他物，细加考察，即知它有凝集力，能把泥沙分子结合拢来，对于外物有一种引力，把瓦石向空抛去，它能依力学规律向下而坠。

由此知：阳明所谓良知，不外力之作用罢了。

阳明所说的良知，与孟子所说的良知不同，孟子指仁爱之心而言，只是一种引力，阳明则指是非之心而言，是者自必引之使近，非者自必推之使远，具有向心离心二力之作用，故阳明学说，较孟子学说圆满。

我们这样的研究，即知阳明所谓致良知者，无非把力学原理应用到事事物物而已。

2知行合一。

阳明说：“知是行的主意，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成。”

他这个道理，可画根力线来说明。

例如：我闻友人病重，想去看他。

我心中这样想，即心中发出一根力线，直射到友人方面，我由家起身，即是沿着这根力线一直前进，直到病人面前为止。

知友人病重，是此线之，故曰：“知是行之始。”

走到病人面前，是此线之终点，故曰：“行是知之成。”

两点俱在一根直线上，故曰：“知行合一。”

一闻友病，即把这根路线画定，故曰：“知是行的主意。”

画定了，即沿着此线走去，故曰：“行是知的工夫。”

阳明把明德亲民二者，合为一事，把博学、审问、慎思、明辨、笃行五者合为一事，把格致诚正、修齐治平八者合为一事，都是用的这个方式，都是在一根直线上，从说至终点。

王阳明解释《大学。

诚意章》“如好好色，如恶恶臭”

二句，说道：“见好色属知，好好色属行，只见好色时，已自好了，不是见后又立个心去好，闻恶臭属知，恶恶臭属行，只闻恶臭时，已自恶了，不是闻后别立一个心去恶。”

他这种说法，用磁电之理一说就明白了。

“异性相引，同性相推”

，是磁电的定例，能判别同性异性者，知也，引之推之者，行也。

我们在讲室中试验，即知道：磁电一遇异性，立即相引，一遇同性，立即相推，并不是先把同性异性判定了，然后才去引之推之。

知行二者，简直分不出来，恰是阳明所说“既知即行”

的现象。

阳明说的“知行合一”